太上老君炼丹诀(转)
老君碑留古字解
译文：
“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。
寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”
以上节选对联为太上老君养生楹联，与大家分享：玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹
上联读音、释义：
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说“民之轻死，以其求生之厚”。意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
2.“身丹”读音：炉“LU”
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。
道家《丹经˙悟真篇》头就写道“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹”。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。“身丹”字反映了道家关於修养的基本方法。
3.“丙火”读音：烧（SHAO）
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧“木石土”去顽矿，要其靖正，“九真”砂“丙火”“木石土”自身心性，不能散失，得成大“自家水”，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰“冬至一阳生”。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真??冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。
4.“木石土”读音：炼（LIAN）
字义：此字由“木”“石”“土”组成。按道家阴??五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：“木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行”。道家把物质中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以说“土能生万物”。道家《丹经》又称土为“土釜”、“媒聘”“黄婆”。意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。
字义：这个字由“心”、“命”两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：“只知修性不知命，这是修行第一病”。修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。
字义：此字是由“千”、“万”两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有“九窃通郁，精神察滞，延年益寿千万sui”之句。《宋书˙乐志三》云：“今日乐相乐，延年万sui期”。《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：“天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百sui矣，吾形未尝衰”。“千万”意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
字义：此字由“自”、“家”、“水”三字组成。这个“自家水”就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说：“人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交”。“自家水”“药”人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
下联读音、释义：
字义：张道忠注：“一、止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲为仙之本也”。张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的“身宝”字相对仗。上联的“身宝”字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的“正青”字，它是指人外行纯一，止於正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外对仗意义。“青”，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一sui之首，草木应春而生，枝??青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春，由此可见，“正青”字体现了修炼的不偏不邪，而且生意盎的意义。
字义：此字由“人”、“道”、“寸”组成。“人”指人体。“道”指宇宙万物运行的规律。“寸”是小的长度单位，喻“寸心”、“方寸”，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的“身宝”字喻阴阳交会之理，而“人道寸”字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处於无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙於非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为，循道而行，返朴归真。
3.“人法心”读音：行（XING）
字义：此字由“人”、“法”、“心”组成。“人”还是指人体。“法”是师法的意思。“心”指人的心性而言。道家《清静经》云：“人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还“本来面目”。
又《阴符经》云：“心生於物，死於物”。《定观经》云：“唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一”。《大洞经》云：“静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满”。《道德经》第十九章云：“见素抱朴，少私寡欲”。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。
字义：此字由“至”、“成”两字合成。“至”是达到的意思，“成”是成功的意思，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：“回风混合，百日功灵”。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
字义：此字由“水”、“天”、“井”组成。张道忠注：“夭水井”者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为“夭水井”也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也」。此解释基本符合老君修炼之法。所谓“水”、“天”、“井”者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：“天地相合，以降甘露”。吕洞宾《百字碑》中说：“白云潮顶上，甘露洒须弥”。讲的都是这个道理。
字义：此字由“在”、“人”、“内”三字组成。“人”指道家的所谓真身“修养家称内产婴儿”。“内”是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。故道教《丹经˙参同契》说金丹长成以后的形态是“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做“婴儿”。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是“在”、“人”、“内”，即“在人内”字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
字义：此字由“九”、“真”组成。“九”喻炼功长久，“真”是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有“九蒸九晒”之说。这和修炼家所说修炼功成时，“九转成丹”大意相同。所以道教《丹经》中说“三千功满”。所谓“三千”就是三千天，将近九年。这里的“九”不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，“九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就。