238.第五十三章 大道平坦开阔，你却迷失自我
使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。讲第五十三章了，我觉得速度挺快的，一晃一年就过去了，我不知道现在听的，有多少朋友是从一年前开始听，一直听到现在的，我希望以后一些朋友是这样坚持下来的，特别开心。这一年里，我相信各位的心态会有改变，包括我自己的心态也会有改变，天天学习国学经典，内心就会有所触动，就会有个方向，所以会有改变。
也欢迎大家在后边留言跟我交流，我觉得非常开心，看到大家的留言，我就知道很多朋友们，我们是在一起往前走的，网络书院可不得了，我觉得在生活中要开这么一个书院，一次几千人听，我觉得真是难以想象的，但是在网络上就能做到，我觉得不错。我们接着讲，我们接着学习。
第五十三章，老子这段话说的特别有诗意，讲的特别好，老子说，“使我介然有知也，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径。”这句话什么意思？老子说“使我介然有知”，帛书乙本说的是“使我介有知”，我觉得后世版本加个“然”字，语气感觉比较舒服，所以这个我没按帛书甲乙本来讲，什么叫“介然有知”？“介”讲法很多，介绍的“介”，介绍的“介”最早当铠甲讲，好像一个人，上边一个铠甲，罩在里边，四周都是铠甲。后来借有介绍等等各种各样的含义，其中有一个含义是独立、清醒的意思。
我觉得老子这句话按照这意思讲特别好，什么叫“使我介然有知”呢？就是让我突然一下清醒过来，听说“道”以后，一下清醒了，读醒了，清醒了。“行于大道”，老子这种诗意的表达方式，愿我“行于大道”，走在大道之上，按照“道”去做事，“唯迤是畏”，一般的版本都是“唯施是畏。“施”是施舍的施，帛书乙本写的是“唯他是畏，到底是什么？实际是逶迤的“迤”，逶迤的迤怎么写？上边一撇一横，一个“也”字，左边一个走之旁。这个字还可以怎么写？通用，一个“也”字外边一个走之旁，这是逶迤的“迤”。弯弯曲曲、来来回回叫逶迤。说山路弯弯的，逶迤。“唯迤是畏”什么意思？老子说我走在大道之上，我就担心自己走那种弯弯曲曲的小路，走到斜路上去，很担心自己走斜路。
老子接着讲，“大道甚夷，民甚好径。”就是大道非常平坦，但是我们一般老百姓特别喜欢走那种弯弯曲曲的小路，别看小路弯弯曲曲，你以为它抄近道，有可能转着转着方向就晕了，比如大道是一直朝南的，小道觉得很近，抄小路吧，走着走着，方向反了，奔北边去了，您跑得越快越倒霉，方向搞反了。老子语重心长的讲“大道甚夷，而民好径”，为什么会如此？问大家个问题，“道”简单不简单？我们讲到今天，我们已经讲到200多期了，讲到五十三章了，我估计有些朋友都听不下去了，老子这个“道”太简单了，您把那么玄妙的“道”讲得如此简单，真的假的？还有的人会觉得这好像很简单吧，大道这么简单？不用听了，《道德经》我懂了。
老子讲过这样的话，老子说，道其实一点不玄妙，老子说“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”老子没说“道”玄妙，我讲的话特别容易知道，特别容易懂，叫“吾言甚易知，甚易行”，也特别容易去做，尽管您听完懂了，但是天下人未必去做，所以“天下莫能知，莫能行”，大家不愿意去做，因为我们有一个强大的私心在这，这个私心随时作怪，我们克服不掉这个私心，老子这讲的话跟那个差不多。老子讲“大道甚夷”，就是真正的大道特别平坦，但是人类特别喜欢走那种弯弯曲曲的小路，抄近路。想一想是不是这样？我觉得真是如此，其实大道在这摆着呢，我们都喜欢投机取巧，喜欢抄点近路。
朋友们不禁要问，罗博士您说大道和小道到底是什么呢？给我们讲清楚点，老子说大道很平，大道到底是什么？人们都喜欢小道，小道有什么好处呢？什么是大道？我觉得人生的路老子讲得太好了，就这么两条，大道就是放下自己，为大家做事，把方向摆正了以后，不计得失，坦然的往前走，这就是大道。大道不纠结，别人对我好，无所谓，不要在意它，我总是要爱大家的。别人对我坏，我也不纠结，我还是要利益大家，一直往前走，只要方向对头了，一路走去，坦然，这种坦然的状态就是大道，因为方向对，走得又开心愉快，您说这不是大道吗？有没有收获？老天爷会给您回报的，这样的人我觉得要算总账，就是我一直利益众生，一直为大家服务，人心都是肉长的，大家来成就您、帮助您。所以无论有多少诽谤或者夸您，不要在意它，但是最终我们得到的一定是善报，因为这世界的法则在这放着，这个法则就是“道”。只不过我们明白“道”以后，我们不在意这个回报而已，总账也不在意它而已，但是您记得这样的人特别坦然，这种坦然，而且又愉快、又幸福，最终又能帮到别人，有益众生的这种“道”就是大道。
什么是小道？人生就两种“道”，一种大道、一种小道，小道是算计，处处算计，怎么算计呢？记小账，每一件事一做先问给我多少，回报多少，多了我愿意去做，可是没做好，为了利益去的，有可能别人一看，别人也想多，结果争起来了，争起来这个事没做好。少了对不起不做了，没挣到那么多，做它干嘛。有的事本来看着是好事，但是一看怎么没有利益，不做了。每一件事都算小账，这样的账算着算着，很多本来应该是好的事，您不做了，因为没见到利益；有的事见到利益了，方向稍微有点跟大道背离，但是一想没事，我暂时地做一点也没事，而且没偏离太多，您觉得没偏离太多，慢慢方向就拐了，一看见大利了，想这没事，多干干。
比如说有的养殖户，养一只鸡要用18种抗生素，用激素地塞米松兑水里给鸡喝，为什么给鸡喝？鸡一喝了激素就胖，鸡胖了多卖一斤肉钱，反正吃这一次死不了人，管它呢，没关系，给你吃吧。像这样的事太多了，前两天看新闻，说华北好多的药厂生产抗生素，生产抗生素治病，可是这些废气、废水怎么办？这要是经过处理变成无污染了，那要花很多钱，我这个企业就不盈利了，怎么办？总之我这个抗生素是救人的，这些废物我偷着排点，没事，没有大不了的，暂时先排一排。
这一排出去，周围的水里、土壤里、空气里都是抗生素的成分，把周围土壤里受不了抗生素的细菌都给杀死了，留下的都是对抗生素有抵抗作用的，也就是说培养了一种不怕抗生素的细菌，一边卖抗生素的药给人治病，一边再培养有抗生素抗体的细菌，这到底是不是做坏事？在救人的方向上就偏差了，一念之差就偏差了，结果越偏越多，很可能造成的污染远远赶不上抗生素救人的功绩，而且抗生素的滥用，本身就会导致超级细菌的出现，不怕抗生素这种细菌的出现，结果它还排污，我觉得这就是你方向搞反了，算计这点钱，万一我利润薄怎么办？利润要丰厚一点，我的企业要多盈利，你就算计，每件事都算计，我们生活中做企业都算计，计小账，结果越计越累，越争夺利越累，方向还搞反了。
我前边讲了走在大道的人幸福，因为我一直在助人，不要管别人怎么评价，反正我是在助人，我心里是愉悦的，“赠人玫瑰手留余香”，这种算计的人他幸福吗？我觉得得失之间未必那么幸福，因为没有得到想得到，这时候着急，得到了又怕失去又着急，又看到下一个目标又想得到，不断地在这种起伏之间来回颠簸，而且在得失之间会跟别人争夺，为了什么我一定要拿到，在争夺之间冲突又产生了，这种算计的小道，算小账，我觉得很累很累，而且未必快乐，总之纠结，而且稍微搞不好，方向就搞反了，所以这种小道，我觉得不是最好的选择。
问题来了，为什么小道如此的让人没那么幸福，为什么大家都好小道呢？老子说“民甚好径”，通行本是“大道甚夷，而民好径”。为什么老百姓、普通人都喜欢小路呢？这个事我曾经跟大家讲过，是因为我们每个人都有动物性决定的，动物什么特点？只在乎眼前利益，我看到东西我就要抢，就要捞，我先把它给抢来再说，我们实在是无法站在更高的角度看整个全局，如果你真的看到了全局的话，你会发现人跟动物有本质的区别，动物群体比较少，它就是抢，资源有限，人却是需要群体在一起生活的，我们人类有人类的行为法则。
如果在人类人群中生活，您还按照动物的本能去生活、去处事的话，那是没有前途的。所以老子讲的是大道，如何让我们在人群中、在人类社会中看得更远站得更高，站得更高以后，看到整个云图，整个运转的规律就会知道原来小小的算计会让你全是坎坷，你放下它，为大家做事，“赠人玫瑰手留余香”，每个人都来支持你，你的人生一定是顺利、丰盛的，一定是圆融无碍的，这是真正的大道。
我们学完《道德经》以后你就知道，人生就两种模式，一个是走在大道之上，坦然、开心、愉悦；另外一个就是走小道，小道看似抄得近路，看似是捷径，实际上方向转来转去，时而往前走点，时而斜，路是斜的，“唯迤”好径的“迤”当斜讲、斜路，有时斜，有时候转一圈还往回转了，而且走这路的时候还纠结，因为算小账了，每一个小账算完都很累的，很纠结的，所以我觉得这两条路在我们面前，我们每一件事上都可以做个选择，如果我们选择走了大道，那是我们学习国学经典的收获。
朋友们，今天我们就讲到这儿，希望学习老子的《道德经》，给大家的生活带来新的启发，下周这个时间我们接着跟大家来聊《道德经》，谢谢大家，我们下周再见！