【古埃及象形解字连载39】|寿、诞、辰
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
125. 寿 shòu
汉典： 形声。从老省,畴声(依《说文》),从老省,即上面象“老”的上半部。本义:长寿。
寿,久也。——《说文》
寿命也。——《韩非子·显学》
象形字典：寿，甲骨文=（即“卐”的一半，表示无限延伸）+（夕，即“肉”，代肉身）+（夕，即“肉”，代肉身），表示肉身长久延续。金文=（老）+（肉身长久延续），表示年老但生命长久持续。造字本义：命长，活到很老。长命为“寿”；多签为“筹”；广田为“畴”，大浪为“涛”。
古埃及原型：
古埃及第三王朝左塞尔统治时期一个罐子上的铭文显示，左塞尔称Nimaethap为“两块土地国王的母亲”，埃及古物学家由此确认Nimaethap（滕）为尼特杰里赫特（服）的母亲，对她的崇拜祭祀一直持续到第四王朝时期。
在尼罗河三角洲的赫利奥波利斯(Heliopolis)一个神庙废墟遗址，考古学家发现了一些与尼特杰里赫特（Netjerikhet）有关的浮雕。一块浮雕局部清晰地显示一个坐着的老者，他或她脸前方有这些符号：Djed柱符号
，有稳定、持久、忍耐等含义,是“泰”字原型（兵策儒剑说文解字：泰、太、銮）。这可能是发现最早的Djed柱符号，该符号是哺乳动物后背脊柱符号
（玉崇原型）的一种变形形式； 瓦斯权杖符号
，有统一、主权、好运含义；脊柱和神经符号
；心脏
、休息蛇
和土地符号
。虽然没有找到“寿”字的甲骨文字形，但是很明显地，这些符号组合正是金文中的“寿”字。从含义上来说，这些符号组合的意思就是“脊柱、神经、心脏都保持稳定长久的好运状态”，这个意思也就是长寿的意思。所以这就是“寿”字。
（寿字原型）
由于组成“寿”字的符号太多，在后来国王名字旁边的“寿”往往取简化形式，仅用休息蛇、小圆面包、土地几个符号表示寿。至少在古王国末期第六王朝时期。甲骨文中的“寿”类似于简化后的寿。这可进一步压缩判断商人离开古埃及的时间，应该在第六王朝到第十二王朝(出现金文夏字形)之间，大约在公元前2300-前2000年左右之间，这段时间正是中东大旱肆虐并导致古埃及进入第一中间期时期。
在该神庙废墟的另一块浮雕残片局部可以看到残缺不全的寿字右边有嘴和胃符号，下面是“王宫门面”浮雕，推测上面应该有损坏的旗帜符号，这就是“服”的荷鲁斯名字。这个“寿”星显然与伯服存在关联。从发现的尼特杰里赫特的一个印章来看，在“服”的荷鲁斯名字旁边有一个手持瓦斯权杖和安卡的女神形象，女神和“服”名字只有一组符号，在“寿”字上方多了安卡和像金字塔形的符号
，少了脊柱神经和心脏符号。像金字塔形符号被解读为是圆锥形面包的象形符号，含义有给、放、允许、任命、引起等含义。在另一个尼特杰里赫特（服）重现“第一次打击东夷”浮雕中，同样看到他的身后有一个手持瓦斯权杖和安卡的女神，她的前面有一组类似寿的符号，以及小圆面包符号。这几种形式应该是寿字演化的中间形式。最终汉字寿字组成符号应该是去掉了安卡和金字塔符号，保留了小圆面包符号，小圆面包和心脏符号位居休息蛇的两边，形成金文寿字下半部的典型特征。而Djed柱、脊柱神经符号、瓦斯权杖符号形成金文寿字的上半部特征。新出现的Djed柱符号与瓦斯权杖、安卡符号经常组合在一起，形成“稳定统一下的生命”象征。从尼特杰里赫特的印章还可以看到，服的名字旁边也出现了“融”的符号，说明了他已继承了第二王朝“祝融”的称号。
（Djed柱和更多寿字形）
与第二王朝共国王名字旁的狮头女神姜母形象类似，这个名字叫“寿”的女神应是伯服的母亲滕奔氏之女禄，也就是尼玛厄萨普（Nimaethap）。因此“福禄”都是尼玛厄萨普的名字，“禄”是她的个人出生名字，“福”是她的王位名，她可能很长寿，或者当时“寿”也可能是她的一个称号。尼玛厄萨普即滕奔氏，被称为古王国的母亲，与左塞尔一起是古王国的开创者，她的名字号分别就是禄、福、寿。
福禄寿被后来汉族道教加工流传为天上的三位吉神，是汉族民间信仰的三位神仙，象征财富、子孙、长寿。福星，又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，峨冠博带是重要特征，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩，为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄星，又称“文昌星”，主管官禄和送子，手捧如意，寓意高官厚禄(因被汉族民间扭曲影像，所以现在的禄星常以手抱孩儿形象出现)；寿星，又称“南极老人星”，是长寿之神，白色的胡髭，左手持龙头杖，右手捧寿桃，意为长命百岁。明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂，两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”。
（从左到右分别是寿星、福星、禄星）
126. 诞（延） dàn
汉典：形声。从言,延声。本义:说大话。生育;出生。生日,出生的那一天
诞,词诞也。——《说文》
诞惟民怨。——《书·酒诰》
象形字典：诞，金文=（言，话语）+（延，远行），造字本义：言传万里。
古埃及原型：
“寿诞”和“诞辰”二词我们都很熟悉。寿诞，指为老人祝寿，是传统的敬老习俗。寿日这天，儿女、亲友们带着蛋糕、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。寿字原型已解，诞字原型呢？如图，诞字原型是有两个字符组成，一个是古埃及代表圆锥形面包或金字塔形的符号
；一个是安卡符号
，代表生命。这两个符号组合就是诞字。圆锥形面包符号音标为d，意思为“给”；安卡符号的音标为ankh，意思为“生命”，这两个符号组合意思为“给生命”，就是“生育”，就是“诞”生；拼读发音“dankh”也为诞！还没看到诞的甲骨文字形，但是在金文字形中“诞”与“延”为同一字，延的发音也有ankh音在内，延也有延续生命的意思。从徐中舒主编的甲骨文字典中“延”的字形看，可以很清楚看到存在安卡符号和三角形的符号。因此，从形音意三方面准确判断安卡和圆锥形面包这两个符号组合正是“诞”字原型。
（诞字原型）
“诞”字符号经常出现在国王和皇室成员名字旁边，并且经常与“寿”字一起出现。在浮雕空间有限的情况下，“寿”字用简化形式，寿旁边也可仅用一个安卡符号来代表“诞”。故在古埃及国王名字旁经常可以看到“寿诞”二字。在古埃及浮雕中，也经常可以看到神祗拿着安卡符号给国王闻，这也代表“给生命气息”——庆祝国王寿诞的意思。
127. 辰 chén
汉典：象形。金文字形,是蛤蚌壳之类软体动物的形象,“蜃”的本字。后经假借而产生了其他用法。本义;蛤蚌之类的软体动物。十二地支的第五位。
辰,有身也。——《说文》
辰者,言万物之蜃也。——《史记·律书》
象形字典：“辰”是“晨”和“振”的本字。辰，甲骨文=（石，石锄）+（即“丮”，双手持握），表示手执石锄，日出而作。造字本义：手持石锄，日出而作。
古埃及原型：
与“诞”字经常并用的还有“诞辰”一词。诞辰意思为诞生的时辰，即出生的时间。对所尊敬的人，说“诞辰”，一般人，则称“生日”。并不是去世的人才能说诞辰，只是诞辰这个词比较正式，适合于书面语言，只是多用于追悼会之类，故此被许多人误解。“辰”字原型也是两个符号，分别是代表神祗的旗帜符号
和心脏气管符号
。心脏气管符号有美好的意思。这两个符号组合意思为“美好的神”，也经常出现在国王名字旁边，并且常常与“诞”字符号一起出现。旗帜符号和心脏气管两个符号组合正是“辰”字，与甲骨文字形一样。由于国王的生日——“诞辰”二字一起使用，辰字又具有了时辰的含义，并成为地支第五位。“辰”常与“良”字一起使用，也有表示美好的意思——良辰美景。考古发现的许多古埃及国王物品上的国王名字旁边都有“寿诞”或“诞辰”二字，可能是为庆祝国王生日而制作的。
（辰字原型）
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