泪痕春雨漫谈人性（一） 从善有善报、恶有恶报谈起

在说善有善报、恶有恶报前。我们应该先思考一个问题，那就是善有善报、恶有恶报，到底是什么意思？

首先，我们先说一下善有善报，是什么意思呢？

就我理解，这里说的第一个善，是指善的行为（与奉献、利它、道德相关联行为）；第二个善，是指利益。

合起来的意思就是，一个人作出善的行为（与奉献、利它、道德相联系的行为），总会获得一定的利益。

恶有恶报，是什么意思呢？

就我理解，这里的第一个恶，是指恶的行为（与索取、损人、不道德相关联的行为）；第二个恶，是指利益受损。

合起来的意思就是，一个人作出恶的行为（与索取、损人、不道德相关联的行为），总会让自己利益受损的。

善有善报、恶有恶报。不但是人们最美好的一个愿望；也是人们在现实社会博弈中，最基本的、最普遍适用的博弈原则之一。

这种博弈规则，人们通常是不敢轻易违犯的；因为违反了这种博弈规则，通常是不会有好结果的。

在社会上，有的人路越走越宽，就是因为他愿意遵守这个善有善报、恶有恶报的博弈原则。

换而言之，别人对他的好，他总会记得，并会在适当时候做出回报；即使暂时没有机会、没有能力回报，也会表达自己心中的感谢之情；总而言之，他会记得这份情，以后有机会、有能力时就会回报。

一个人，只要能在大家人心目中，树立了这种形象，自然会有越来越多的人愿意帮助他，自然有越来越多的人愿意与他合作。这样做的久了，人生的道路自然是越走越宽，自然更容易取得成功。

而有的人呢，在社会上，路却是越走越窄，就是因为他以为，自己能超越这个善有善报、恶有恶报的基本社会博弈原则。

换而言之，别人对他的好，他总是坦然受之，毫无回报之意；甚至还想得寸进尺。或者就是玩虚得，总而言之，说得天花乱坠，实际上并没有任何感谢之心，也无任何回报之意。甚至因此获利后，还总觉得自己很聪明、对方是凯子。

如果一个人给大家留下这种印象；谁还会愿意帮他呢？谁还会愿意与他合作呢？这样做的久了，自然是路越走越窄，自然会越混越失败。

写到这里，也许有人会觉得，泪痕怎么突然贩卖起了心灵的鸡汤？因为，前面这几段话，实在充满了浓浓的鸡汤味。

在这里，我先申明，我无意贩卖任何心灵的鸡汤，因为心灵鸡汤这种东西，虽然好喝，却实在没有什么营养可言。

我今天，从善有善报、恶有恶报谈起，只是希望大家知道，为什么人的本性是自私的，而各种善的（奉献、利它、道德的）行为，会普遍存在于社会之上。

人的本性是自私的，但是善（奉献、利它、道德）的行为，会普遍的存在于社会之上，原因非常简单。

那就是，善有善报、恶有恶报的博弈原则，是一种被人们最普遍遵守、应用的原则。

如果善有善报、恶有恶报的博弈原则，在社会上突然失效了，那善（奉献、利它、道德）的行为，就会渐渐越来越少；甚至会绝迹。

为了让大家看清楚这个问题。我举几个最简单的例子。

第一个例子，有一个老人摔倒了，如果你扶他，百分之百会获利，而且很快就会得到利益。总而言之，老人会对你必有重谢；老人的亲属，会对你必有重谢。

在这种背景下，你会扶他吗？我想，你肯定会扶他的，事实上，谁也会扶他的。因为，这不过是举手之劳的事罢了；就算送他去医院，又是多大的事啊。既能得到别人的赞赏，又能获得利益，何乐而不为呢？

第二个例子，还是有一个老人摔倒了，如果你扶他，你只能会获得一些好像不是利益的利益；或是有潜在的利益。

比如，你扶起老人后，老人会对你说一大堆谢谢，老人的亲属会对你说一大堆谢谢；周围人也会对你投来赞美的目光；单位知道了这件事，还会给你戴朵大红花。说得再夸张点，没准还会有一些美女（或帅哥），还会因为你这样善良，而偷偷喜欢上你。

如果是这样，看到摔倒的老人，你会扶他吗？我想，你应该会扶他的，事实上，谁也会扶他的。因为这不过是举手之劳罢了，就算送他去医院，又是多大的事呢。总而言之，广结善缘总是好事。

第三个例子，还是有一个老人摔倒了。如果你扶他，你什么利益也不会获得。老人、老人的亲属，都不会对你必有重谢；甚至而言，老人被扶起后，跟没事人一样，连个谢字也没有，他的亲属更不用说了，周围人也不会对你报以任何形式的认可。

在这种背景下，你会扶他吗？这个就比较复杂了，我想从普遍意义上，人们是不会扶的。只是这个结论，多少是要承担道德风险的，因为难免有人会用大道理压我。

那我们再接着看第四个例子。

还是有一个老人摔倒了，如果你扶起他，会存在潜在的威胁；老人、老人的亲属有可能会反咬一口讹诈你。

在这种背景下，你会扶他吗？我想，你大约是不会扶他的，事实上，绝大多数的人都不会去扶他的。因为为了做个好事，还要承担这样的风险，这绝不是普通人能做到的。

第五个例子，还是有一个老人摔倒了。如果你扶起他，你的利益，百分之百会受到威胁，换而言之，老人、老人的亲属肯定会反咬一口讹诈你。而且，你到时还说不清楚。

在这种背景下，你会扶他吗？我想，你肯定不会扶他的；事实上，如果人们知道是这种结果，谁也不会扶他的。因为，这种人，死了都活该，他摔倒了，我凭什么要扶他？

在这种背景下，传说中的东郭先生、传说中的农夫，也会事后追悔莫及。总而言之，对于这种忘恩负义的人，我就不应该有任何怜悯之心。

从上面的几个例子里，我们大约可以看出来。

善的行为（与利它、奉献、道德相关联的行为），与获利相伴随时（善有善报），才可以在社会上存在。

如果善的行为（与利它、奉献、道德相关联的行为），与利益受损相伴随时（善有恶报），就会在社会上渐渐消失。

社会的复杂，就在于。在类似的事情发生前。谁也不知道，它的后果是什么？

还是用老人摔倒的例子来说事；你扶了这个老人，会是什么结果，谁也不知道。是会得到老人、老人亲属的感谢、感激？还是会获得周围人的赞美？抑或是被老人、老人的亲属讹诈？

这个谁也不知道。如果有人可以告诉我们一个肯定的答案，遇到类似的事，我们就能很容易决定怎么做了。

总而言之，有利我就抢着去做，无利无害我会勉强自己去做；有害无利，我能躲多远就躲多远。

问题是，在事情有结果前，谁也不会告诉我们一个肯定的答案。

在这里，我只是拿扶摔倒的老人举例子。世间的善事莫不如此。

总而言之，善的背后与利益联系（不论这种利益是短期的，还是长期的，不论这种利益是明面上的，还是潜在的），它就容易普遍的、长久的存在于社会上。

如果善的行为总与利益受损联系在一起，那它就会渐渐在社会上越来越少，甚至渐渐绝迹。

虽然我们不知道，一个人做善事的结果会什么？但是因为善有善报恶有恶报的博弈原则生效，所以你做好事，通常总是会有好报的。

说到这里，我再重申一遍，我无意贩卖任何形式的心灵鸡汤；更无意告诉大家，这个社会上的人都愿意相信、遵守善有善报博弈原则。

在这里，我只是想说，为什么人的本性是自私的，而善（与奉献、利它、道德关联的行为），却可以普遍的存在于社会之上。原因非常简单，那就是善有善报恶有恶报的博弈原则，永远存在非常普遍的适用性、有效性。

问题是，拥有普遍适用性、有效性的博弈原则，并不是一个善有善报恶有恶报。

最简单而言，恃强凌弱、欺软怕硬、兵不厌诈之类的博弈原则，在社会博弈中，一样被人们广泛的应用、而且非常适用，并且非常有效。而这些原则的存在，对善有善报恶有恶报的原则，本身就是一种否定。

因为恃强凌弱的原则，就是说，你弱，你付出是天经地义的，如果你敢不付出，就会受到惩罚。总而言之，强者通吃。

总而言之，强者通吃，而且不受谴责；弱者乖乖付出，千万不要谈什么回报。既然如此，善有善报恶有恶报还从何说起呢？

至于斯软怕硬的原则，就更是对上述原则的公开补充。

总而言之，强者有权迫使别人付出；弱者有义务付出。强者、胜利者总是会得到赞美的；弱者、失败者总是会受到轻视。

而兵不厌诈的原则，则似乎是在说。你智商不高，与人相处时，吃亏活该；你愿意当东郭先生，只能证明你智商不高。假如生活欺骗了你，你不要抱怨，只要长一个记性就可以了。换而言之，下一次不要那么轻易相信别人；你轻信别人，本身就证明你幼稚。

如果社会能博弈出这种道理来。你说还有什么善有善报、恶有恶报可言。

事实上，正是因为类似的博弈原则，与善有善报的博弈原则并存；而且同样广泛、普遍适用。所以，才会让社会变得非常复杂。

一方面，善有善报的原则，在社会的博弈中普遍适用，而且非常有效；问题是，恃强凌弱、欺软怕硬、兵不厌诈的博弈原则，在社会的博弈中同样普遍适用，而且也很效。

因为类似的原因，我们看到的社会，就好像是一个万花筒。因为不要从别的角度去看，单从道德层面上看，人也是千奇百怪的。

但有一点可以保证。善、恶这两种博弈原则，都在社会上存在普遍的适用性。以至于，我们很难说哪种原则，更适用、更有效；也很难说，哪种原则，更普遍存在。

在《射雕英雄传》中，主人公就是因为熟练掌握了善有善报恶有恶报的秘决，于是所向无敌了。总而言之，他的诚实、忠厚、与人为善，感动了天、感动了地，更感动了一系列大哥级的人物，还感动一系列绝世的美女；于是最终功成名就、赢得美人归。

而且，各种童话故事、民间故事、心灵鸡汤的段子、宗教的宣传，以及思想品德的标准范文，都是讲着类似的故事。总而言之，好人有好报，坏人有坏报，不是不报，那是时辰未到。甚至而言，今生不报，他来生也会报的。

我也喜欢看类似的内容，因为心灵总需要这种鸡汤的滋润。问题是，这种东西，它没有什么营养，只是一种安慰剂罢了；而且，它实际上未必有什么作用。

在现实社会中，如果善有善报的博弈原则，适用性、有效性越来越小，你就是天天给大家喝这种心灵的鸡汤，社会也会充满了不道德。

我敢说，如果做善事，百分之百分有好报（哪怕只是从长远的去看），我相信，这个世界上的坏人肯定会非常罕见。

反过来说，如果做恶事（当坏人），百分之百有恶报（哪怕只是从长远的看），我相信，这个世界上的坏人肯定会非常罕见。

问题是，现实博弈出来的结果，通常不是这样的。

有许多心灵鸡汤类的励志书，总会告诉大家，善（尊重别人、理解别人、关心别人、帮助别人）者无敌。总而言之，默默付出自然会有收获。

其实呢，如果在社会上混，这样简单，我估计经过几百年、几千年的反复博弈、竞争，社会上的人，肯定一个比一个愿意尊重别人、理解别人、关心别人、帮助别人。因为，相反的人，早已在反复的博弈、竞争中，或被淘汰，或改变了处世之道。

有一段时间，《黑厚学》比较流行，许多人常常把这本书的内容，归结为一句话，想成功，必须得脸厚心黑。

其实呢，如果在社会上混，这样简单，我估计经过几百年、几千年的反复博弈、竞争。社会上的人，肯定一个比一个脸厚心黑，相反的人，经过反复的博弈、竞争中，或被淘汰，或改变了处世之道。

今天就讲到这里。

我所要表达的意思非常简单，那就是为什么人性本是自私的，为什么善（奉献、利它、道德）的行为，会普遍的存在于社会上，原因非常简单，那就是善有善报、恶有恶报的博弈原则，在社会上永远存在适用性、有效性。

当然了，因为与他相反的社会博弈原则，也同样有适用性、有效性，所以恶（索取、损人、不道德）的行为，也会在社会上普遍存在。

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