贵族精神，强者被“弱”之路上的无奈代偿
宇宙的熵在升高，有序度在降低，像平衡鹏那无边无际的黑翅膀，向存在的一切压下来，压下来。可是低熵体不一样，低熵体的熵还在降低，有序度还在上升，像漆黑海面上升起的磷火，这就是意义，最高层的意义，比乐趣的意义层次要高。——《三体.死神永生》
“日中则昃，月满则亏”，万事万物在越过某个临界点后都讲变弱，这本身就是一种自然法则，无人能够避免。
无处不在的“熵增原理”
“熵”是一个形容一个孤立系统混乱度的概念，在绝热条件下，一切可能发生的实际过程都使系统的熵增大。而对于人类社会同样如此，一个组织想要便要变得强大，势必要增大体量，而更大的体量则代表了更加复杂的协作系统，而一旦一个系统变得复杂，其系统间产生的内耗就会不断增加，这些内耗讲转变为成本，进而不断压缩这个体量巨大的组织的效率，所以，从长远来看，一个大体量的组织会因为效率而被小体量组织所打败，这个过程同样不可逆转。
任何事物皆有优劣两面，对于强者来说，其优势是其巨大的体量，而劣势则是由于体量巨大而而被严重压缩的机动性。当体量增加所带来的优势不足以弥补因灵活性减少所带来的劣势时，就是强者盛极而衰的时刻。
长远来看，这一个系统的体量变大，灵活性减低，复杂性增加而效率下降的过程是不可逆的，也就是说：强者无法逆转自己绝对变弱的过程，于是强者只能退而求其次，追求自己不相对变弱，或者让自己相对变弱的过程慢些，这就需要他们想办法迟滞别人变强的速度，那么具体该怎么做呢？当然是凭空创造出更多的限制，当然，你也可以称之为“贵族礼仪”，而将这些所谓“贵族礼仪”融入骨髓者，也就拥有了所谓“贵族精神”。
体量巨大的强者害怕的是对手的灵活性，于是，他们热衷于增加限制，有了这些限制，对手的灵活性就大大折扣，最终沦为一个灵活性很差的“新贵族”。
让我们看看田小姐的关于贵族精神的诠释吧：
“我们父母一代到我们这一代，没学过公共场合什么是得体、吃西餐如何用刀叉、如何握手，“父母甚至没有正确地教过我们中餐的礼仪。”
“我给一位勋爵发邮件，用的称呼是sir，她的秘书非常认真地纠正我应该称呼Lord。”
“贵族精神在英国得到了很好的传承，我需要WiFi密码时，管家用手托着一个小银盘，不是直接递给你，而是非常优雅地转到我面前，银盘上放着一张折叠得非常精巧的纸片，打开就是密码，神奇的是管家为你服务的过程都是无声的。”
通过用餐礼仪，邮件用于和WUFI密码三件事，田小姐表达简要的向我们描述了一下英国人的“贵族精神”，但大家是否注意到，这些大多是礼仪和习俗，而并非所谓精神。
在后头看一下这三件事吧：如果说基本的餐桌礼仪确实事一个人应该具备的素质，大家是否觉得后两件中有太多的不必要环节？对，这就是强者维持自己强者地位的一个手段：通过不必要的仪式以制造出大量纷繁复杂的规则，以这些规则限制其他人的行动，压缩他人的选项，以减缓自己变弱的过程。
田小姐的发言中就再一次提到了一个我们常说的话：有钱不一定是贵族。要如何如何才是贵族。
这句话的前半句我完全赞同，钱绝对不是衡量一个人是否成功的唯一维度。但是如果大家换个角度想：这些限制条件有时无非是一个赚钱能力减弱的群体，为了防止赚钱能力更强的新人取代自己而强行增加的限制，他们把竞争从赚钱的单一维度扩展到礼仪、言谈行为等多个维度，当然，这些礼仪、言谈举止一定是对于他们更加有利。
上半年，一个中国富豪之女欲申请美国某藤校的入学资格，她的方法是买通帆船教练让其获得体育特长生的资格，除了帆船外，对于入读藤校有优势的运动还有高尔夫球、保龄球等，那其他运动，比如一个中国学生在太极拳方面出众有优势吗？对不起，没有。同样是运动，为何单单这些运动有加分呢？
原因有二：1.这些运动，穷人家孩子玩不起。2.这些运动是昂格鲁萨克逊人（英国人）的传统运动，换句话说：所谓体育特长生是这些名校为富人和昂格鲁萨克逊人（最好是富有的昂格鲁萨克逊人）开的后门。
贵族精神正是这种后门的另一种体现：别以为你有钱了，有权力就是贵族，你必须放弃一定的灵活性，按我们的行为方式行事，融入我们的群体里，变得和我们一样，否则，就不是贵族。
板结的贵族与侯景之乱
如果想在中国历史上寻找贵族二字，我想没有比魏晋南北朝时期更合适的了，权倾一时的士族大家长期把持着朝政，甚至连皇帝都不能让底层的豪杰摆脱出身的自卑。这种情况持续数百年，造成的结果就是权力与资源高度板结，底层人民几乎没有任何上升通道。
你以为这样世家大族们就能高枕无忧了吗？士族之间的流动性降低势必影响其活力，而没有新鲜血液注入的世家大族也注定没有多少应对变化环境的能力，最终，面对侯景，这个出身于社会底层“野蛮人”的屠戮时，世家大族子弟们完全如猪羊般任人宰割。侯景之乱让世家大族这一独特的势力几乎完全退出历史舞台。
因“贵族精神”引发的最大笑话恐怕莫过于宋襄公了，当时实力弱小的宋玉实力强大的楚在河两岸对峙宋襄公的谋士公孙固向宋襄公说：“楚军白日渡河。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”
而宋襄公却认为这种做法不是仁义之师的做法，拒绝了公孙固的建议。
待楚军渡河完毕，公孙固又建议进攻，但宋襄公又以对方尚未列队完毕拒绝了公孙固。
直到楚军列好战阵宋襄公才让部队进攻，结果可想而知。宋襄公的做法够“贵族精神”吧？但这种做法却最终沦为笑柄，甚至被称为“蠢猪般的仁义道德”。
那么宋襄公的“贵族精神”为什么会显得如此愚蠢呢？答案很简单:楚国与宋国，宋国是弱小的一方，弱小的一方的优势是灵活性与机动性，而宋襄公竟主动放弃这种灵活性，而却按照对楚军更有利的方式与楚军硬碰硬，这也是其被称为蠢猪的原因。
“贵族精神”是一种本质上存量思维
那么“贵族精神”就没有一点好处吗？当然有，贵族精神在限制他人的同时也在限制自己，让那些自诩为“贵族”的有所不为，这在一定程度上避免了“贵族”之间无畏的恶斗。
但是，我们需要清楚的是贵族精神是一群拥有巨大存量的人群之间所划定的一种行为准则，如果一个人，一个组织以做大增量为目标，那么接受那种扼杀自己灵活性“贵族精神”一定要慎重再慎重。
现在的中国人没有所谓“贵族精神”一个不可忽视的原因就是当今社会变化太快，所谓“贵族”们还没有制定好踏入贵族这一门槛的规则，就发现自己的存量资源在别人的增量资源面前已经变得不值一提。
贵族精神本质上一种准则或行为规范，而行为准则这种东西并非贵族独有，人人皆有自己的准则，正如《人类简史》作者尤瓦尔赫拉利所说：
人是挂在自己编织的意义之网上的动物。
自己的贵族精神无需他人定义。
对于宇宙走向的假说中，有一种理论认为宇宙的熵会随着时间的流异而增加，由有序向无序，当宇宙的熵达到最大值时，宇宙中的其他有效能量已经全数转化为热能，所有物质温度达到热平衡。这样的宇宙中再也没有任何可以维持运动或是生命的能量存在。这种状态被认为“热寂”。
不久的将来，随着社会阶层的日趋稳定，稳居上层社会的一群人会逐渐变成所谓贵族，而他们的行为准则与价值观也会被认定为“贵族精神”，但是，这真的是我们想要的吗？