薛永武：人才美学研究人才美的本质、特征与人才美的创造

启人才教育的新视野

人才美学在研究人才与审美关系的同时，还要研究人才美的本质、特征与人才美的创造等内容。

从人才美的本质来看，人才美学要研究的内容包括人才美的内在构成和外在显现、人才美的特殊性和本质丰富性、人才美的丰富性和视域差异性、人才美的共同性，包括研究人才的精神美、情感美、个性美、高峰体验、成才的自由性、成才的个体非功利性、成才的愉悦性、人才在社会实践过程中体现出创造性和进步性的美、劳动成果作为人才的本质力量对象化所蕴含真和善相统一的感性美等。

人才美学对于这部分研究内容不仅注重对人才美的本质和特征进行深入研究，把握人才美的一般本质和一般特征，而且还应该深入研究人才美的特殊本质和个性表现。与此同时，研究人才美学不仅在于促进人才开发，而且还非常注重对创造人才美的深入和系统的学理研究。

人才的美是最高的社会美。在社会现实中，尽管有的大权在握，有的一掷千金，但从人才美学的角度来看，这些权力和物质财富都不是最高的社会美，因为只有人才美，才是最高的社会美。所以，人才美学不仅要研究人才与审美的关系，而且还应该揭示人才美在社会美中的独特而又崇高的地位。人才美要远比权力和金钱更具有价值，一切名和利都可以成为浮云，唯有人才美才能够真正具有持久性，体现了最高的社会美。由此而论，如果那些“大老虎”们能够早些觉悟，也不至于被金钱和权力所异化，成为人才美学所讽刺和嘲笑的对象。

人才美是最高的文化美。文化是人类创造的物质财务与精神财富的总和，是一个非常大的概念，大到几乎无所不包，无所不在。尽管文化内容及其丰富复杂，但无论是从理论还是社会实践的角度来看，我们都应该紧紧把握人这一最重要的文化形态，因为只有人，才是我们认识、了解和把握文化的关键。人既是被创造者，是人（父母）的创造物，又是文化的创造者。由此可见，我们应该进一步探索人是最重要的文化符号，蕴含文化美的独特价值，确认人才美是最高的文化美，探索人是最重要的文化符号，人自身的丰富性能够在较大程度上蕴含文化美的独特价值。

研究人才美的价值及其确认，还应该揭示人才美的判断标准及其确认方式。在认识领域，客观上存在着仁者见仁、智者见智的差异现象，对人才美的认识也存在很大的差异。因此，人才美学应该对人才美的价值进行深入研究，研究人才美具有哪些价值，人才美应该如何判断，判断人才美的标准是什么，在实际的判断中，应该如何确认人才美的价值等。

实际上，判断人才美的标准既具有客观性，又具有一定程度的主观差异性，还具有时代差异和民族差异，要受到特定社会、时代、民族心理、价值取向等诸多因素的影响，体现了人才美价值的主观性与客观性的和谐统一。

责任编辑：张涛

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。