两仪到底是什么
两仪到底是什么?
中国古人认为,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
那么,两仪到底是什么?
仪。
我们看一下仪的字形演变过程:
仪对应的人象行拱手礼的人。如下图:
我们知道,既然是行拱手礼,肯定是对着另一个人。也可以理解为除自己之外的其他人。所以,仪在这里的意思就是人和人之外。
比如,仪器,就可以理解为人之外的器官。仪表堂堂,就可以理解为人的外表很好看。
也就是说,任何事物都包含两个部分,一个是事物本身,我们称之为事物的实体,另一个是人对事物的看法,我们称之为精神或者意识。
比如,一块石头,就由这块石头本身和人对于这块石头的看法组成,二者缺一不可。
一棵树,同样是由这棵树本身和人对这棵树的看法组成。
而无论事物本身还是人对事物的看法,都是由阴和阳组成,也就是说,事物本身是由阴和阳组成,人对事物的看法也是由阴和阳组成。
阳的字形演变过程:
阳对应的人象,是人的眼睛和下巴。我们知道,人的肉眼是看不见自己的下巴的。所以,下巴在中国文化中是极限的意思。阳的意思就是睁开眼睛看到的极限。也就是睁开眼睛能够看到的所有的事物的极限。
我们先来看一下阴的字形演变过程:
阴对应的人象,是人闭着眼睛和下巴。也就是闭着眼睛能够看到的极限。我们知道,当人闭着眼睛的时候,什么都看不到。所以,阴的意思就是人看不到任何事物。
阴阳是一种对事物进行主观判断的方法,比如,向上的,刚猛的,外放的,都属于阳,而与之相对的,向下的,柔软的,内缩的,都属于阴。
和太极一样,阴阳也是不定指示的名词,也就是说,在不同的情况下,阴阳可以等同于不同的事物。
我将两仪等同于阴阳的时候称为正两仪。而在诸多指示的事物中,有两种最为常见,我将之称为内两仪和外两仪。
需要注意的是,在中国古代并无内两仪或者外两仪的划分标准,是我本人为了让大家能够更好的理解两仪的意思而做的划分。以下关于四象和八卦的划分也是如此。
外两仪,是指人和人之外。
意思是万事万物都包含两个部分,一个是事物本身,另一个是人对该事物的看法。
举个例子,当我们看一个苹果的时候,这个苹果一定包含两个部分,其中一个部分是苹果本身,另一个就是人对这个苹果的看法。
那么,这就产生了一个问题,如果有一种东西全世界的人都不知道它的存在,那么,它是不是事物呢?
举个例子,一块石头深深的埋在地底下,全世界没有任何人知道这块石头的存在,那它是不是事物呢?
关于这个问题,我翻遍整个儒家的典籍,没有发现有儒家学者研究这个问题。那姑且认为,儒家不研究未知之物。
但是,在道家典籍中却找到了一句话可以回答这个问题。
《道德经》开篇记载:道可道,非常道。
这句话的意思就是道是至大无形的,人类可以到达道上的任何一点,但是,人类到达的任何一点都只是道的一部分,而不是道的全体。
也就是说,根据道德经,那些全人类都不知道的东西属于道的一部分,只不过是人类可以认识但是尚未认识的那一部分道。
所以,对于全人类都不知道的一块石头,我们只能说它属于人类认知之外的道的一部分,
内两仪,指我和我之外。
意思就是世界上的事物包含两个部分,一个是事物本身,另一个是我对该事物的看法。
关于这一点,明朝大儒王阳明有一句话可以很好的说明:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
意思就是当你没有看到这朵花的时候,这朵花只有它本身,但是没有包含你的看法,那么,这朵花相对于你来说就是不存在的,当你看到这朵花的时候,这朵花就同时包含了它本身和你对这朵花的看法,所以,它能够被称为事物。
那么,问题来了,如果一朵花,别人看到了而你却不知道,那么,它到底存在不存在呢?这朵花相对于别人来说存在,相对于你来说不存在。
从两仪之中,还引申出了三才和三光的说法。
三才。
在古代的阴阳学说中,有三才的说法。
三才,又叫三极,指天,地,人。
我们先来看一下才的字形演变过程:
才对应的人象,是人张开双臂。也就是双臂够得着的极限范围。其哲学上的引申义就是极限的意思。
天。
我们看一下天的字形演变过程:
天对应的人象,是人的头顶之上,表示一种至高无上的意思。天在三才中的意思,就是至阳,也就是阳极。
地。
我们先来看一下地的字形演变过程:
地对应的人象,是人站立的时候心跳的频率。也就是人的脚踩在地面上心中很踏实的样子。我们知道,所有人最后都要死,而人死了之后,就会化为尘土,称为大地的一部分。所以,地在哲学中的意思是万事万物的灭亡。
地对应至阴,也就是阴极。
人。
我们先来看一下人的字形演变过程:
人对应的人象,就是人。我们知道,人由身体和精神两个部分组成,身体为有形有质的部分,属阴,精神为无形无相的部分,属阳。而人是天地宇宙间阴阳最为平衡的事物,也就是阴阳之间的差距最小。所以,人在这里就是最平衡的阴阳的意思。
一个具体的事物包含很多阴和阳,比如,一块石头,较硬的地方为阳,较软的地方为阴,颜色较浅的地方为阳,颜色较深的地方为阴,比较尖锐的地方为阳,比较圆滑的地方为阴。
一场战争,武器装备强的一方属阳,武器装备弱的一方属阴,人数多的一方属阳,人数少的一方属阴,盟友多的一方属阳,盟友少的一方属阴,占有地利优势的一方属阳,占有地利劣势的一方属阴,诸如此类。
那么,问题来了,这么多阴阳,是不是所有的阴阳地位都一样?
古人认为,有三对阴阳比较特殊,分别是至阳,至阴,以及最平衡的阴阳。
我们在上面的例子中说过,一个事物包含很多对阴阳,但是每一对阴阳的地位并不相同,其中最为重要的阳称为至阳,又叫天,最为重要的阴称为至阴,又叫地。而最平衡的阴阳,则叫做人。
所以,古人将至阳,至阴,最平衡的阴阳单独列出来,又分别对应天地人,称为三才,又叫三极,也就是阴极,阳极,中极。
除了三才之外,还有三光的说法。
三光,就是日月星。
日。
我们先来看一下日的字形演变过程:
人对应的人象,是人睁着眼睛。我们知道,日,又叫太阳,也就是第一个阳的意思。
我们在上面说过,一个具体的事物包含很多对阴阳,其中出现的第一个阳便可以称为事物的太阳,也叫做日。
月。
我们先来看一下月的字形演变过程:
月对应的人象,是人闭着眼睛。我们知道,月又叫太阴,也就是第一个阴的意思。
所以,我们把事物中出现的第一个阴称为太阴,也叫做月。
星。
我们先来看一下星的字形演变过程。
星对应的人象,是人的眼睛凸出来。其引申义是人看到的最远的事物。
古人认为,在人类肉眼能看到的事物中,星星距离人类是最远的,其距离远超太阴月亮。所以,古人就用星来表示人类认识的极限。所以,星在这里是事物中的最后一对阴阳的意思。
一个事物包含很多对阴阳,其中第一对阴阳是后面所有的阴阳的开端,而最后一对阴阳则是所有阴阳的结束,所以,这几对阴阳都非常重要。