『JT叔叔讲庄子』用实践检验是不是真的喜欢

昨天

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰："子巧乎，有道邪？"

曰："我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！"

孔子顾谓弟子曰："用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！"

再来这一段文字说，孔子遇到一个抓知了的老先生。这个人抓树上的知了，就好像从地上捡的一样容易。

孔子问他说：『你有什么秘诀啊？』

他回答说：『我是这样子的——抓知了是用一根树枝上面沾了一点黏胶，把知了黏下来——我用的那根黏知了的竿子，已经苦练过很久了。练到在竿子上放两个圆石头都不会掉下来，那就很难失手了；然后，到了放三个石头也不掉的时候，十有九只都可以抓得到；等到能有五个石头的时候，就跟地上捡的一样容易。』他又说：『我要抓知了的时候，身体就像一棵树，全身上下没有透露出一点活人的气息；而且对我来讲，在那个当下，就算拿全世界所有的东西跟我换那只知了的翅膀，我也不会跟你交换。这样子当然抓得到知了了。』

孔子听了就对弟子说：『这位驼背老人让我们明白：一个人『专心』可以这么伟大。』

这个故事中的教学重点，首先，是我们对自己的训练：怎么做才是最有效率的训练？

我记得《阻力最小之路》的作者弗里茨就讲到他学生时代音乐的经验：这个礼拜，老师发一张比较简单的乐谱；他花一个礼拜练习，其实也没有练到很好。到了下个礼拜，老师又发一张更难的乐谱叫他练；他就只好换去演奏更难的乐谱。这样十几个礼拜下来，他每一个单首的曲目都没有办法演奏得很好，就得往下练习更难的；等到十几个礼拜练过了，他再回头演奏第一张乐谱，才惊觉：『哇，我简直是神了，没想到我功力进步那么多！』

其实，训练会『卡到』我们的点，有时候正式我们对于完美的要求。像弗里茨在他的书中就讲，有一种人希望自己『完美』，有一种人希望自己『进步』。希望自己完美的人，他的人生并不是很容易进步的，因为他每一份『第一张乐谱』都要努力慢慢、慢慢地磨着，想要磨刀完美无缺，而且不容易走出他的安全地带；他得到的进步，反而不如每张乐谱都没有练成，而一直都在往前面冲的那个人。

读了弗里茨讲这个经验，让我做了一个决定；我希望自己能够进步多一点，因此我也意识到：『你希望自己进步多一点，你就不能对自己有那么多完美的要求。』

在实际人生中要怎么操作这个？就拿我上课来说，其实我每一次讲课都有很多讲错字、念错字、说错话的地方；没有一次教书是完美的，总是会吃螺丝。

我有一个蛮要好的朋友，他就是那种从小自我要求很谨慎的人。他的家庭是广播人员世界，他讲的、写的每一个字句都是完美无缺，一点毛病都没有。可是我也知道，其实你把自己要求得那么完美、完全没有缺点的时候，其实进步是比较慢的。

我一天到晚都在穿那些常人无法驾驭的怪衣服，当然，我也都驾驭得不好就是了；可是，你可能不知道，我穿怪衣服练出来的『手劲』，如果我穿回西装、打领带时，那真是顺手到不行！只是你大部分看到的都是我在练肌肉时的狼狈样，『成果展示』时，大概很少在各位面前吧……

我觉得我每次教一次《庄子》，或者再教一次《伤寒论》，每一次的『再教』都还是千疮百孔。可是，我每一次的教学跟上一次比，都有做到我上一次没有办法做到的一些地方。所以对我来说，要进步，就不求完美。这是第一点。

——但是同学不要搞错了哦，变成自始至终都在鬼混啊！我每次的『不完美』，可也是拼尽全力在做的哦。

日本有一部剧情接近武侠片的芭蕾舞漫画，叫《昴》，女主角小的时候，她的师父教她的方式，曾被师兄提出疑问：『为什么这女孩子跳舞还有这些毛病，师父你都没纠正？』

师父说：『跳舞、或者做任何事都一样，最大的毛病就是不出尽全力！我是为了她不要染上这个最大的毛病，所以才先放着那些小毛病不管的。你想：如果我一开始就这里那里一大堆小地方都纠正个不停，她为了要『完美』，几年来战战兢兢小心翼翼地跳到今天，她能有现在的水平吗？』

所以，不求完美，真的不是为了让你『混』；相反地，那是为了让我们能出尽全力而存在的。

另外一点，刚刚讲到很重要的一句话：『你拿全世界的一切来跟我换，我也不跟你换我手上这只知了的翅膀（不以万物易蜩之翼)。』我有一个教英文的朋友，有一次我问他说：『某某某啊，如果今天有人给你年薪一千万让你不要教英文，那你会不会不教啊？』

他说：『那当然就不教了！要是有一千万我就去玩了，谁要教啊？』

我听了，才觉得：『哦？我现在做的事情，比如说教书，就是你拿全世界的财富来跟我换，我也不要跟你换的事情。赚这点钱，我也很开心；就算赚不到几个钱，我还是很开心。』

我本来不晓得自己是那么幸福的，听他讲，我才惊觉：『原来我好幸福哦！』

『达人』这个词，大家听起来都觉得很美好；可是达人的必要条件，就是真的要找到一件事情，是『你做的时候，别人拿全世界的财富来跟你换，你也不肯跟他换』那样的专情，才会有真正的热情，让你不断地希望把它做得更好，不然的话，没有办法走到『达人』境界。

如果各位在公司一般般地上班，工作就已经不是挺爱的，你告诉自己说：『我要当达人！我要做到最好！』我会觉得，这恐怕缺乏那个内力，如果你没有那个真正的爱；这多少有『自欺』的嫌疑。

但是，你真『爱』的是什么？这永远是一个谜团重重的大哉问。

不只是你可能答不上来，我也答不上来啊。很多人谈恋爱，他说他在其中『想要』的是如何幸福的人生；但我看，就觉得他的『真爱』就是『受虐』。有人说他真爱中医，我就觉得他真正要的是搞烂中医、并且吃死全家。

如果你问我爱不爱中医？我只能回答：『我不知道。』

减肥失败的人，每天都在说：『我想要多做运动，我想要少吃一点。』可是到了该做运动的时候，他又没做了；到了吃东西的时候，又忍不住吃了。他每天都只是在想：我想瘦、我想要活动、我想要少吃。』

从道家来看，当人自己觉得『我想要怎么样』的时候，这个人还是在耍。

记得我在『《伤寒论》慢慢教』的那三年，除了教书那两天之外，其他的五天都在备课。一天要备好几个钟头的课，我对着电脑屏幕整理资料的时候，每天心中都在惨叫：『我好想去玩啊！啊！啊啊~！我好！想！去玩~啊！』但还是把这些功课都做了。

所以，有意义的是，你做了这些功课，而不是你想干嘛。我连续三年坚持在中医上用功，但那三年之中，我一点都没有『我很爱中医』的感觉，我只觉得我很想去玩。

所以你问我是不是爱中医？老实说，我也不知道；至少我本人不知道我爱不爱中医。只是那三年，就这样坚持做下来了。

所以，对你来讲，若真的有一件『用全世界的财富都不换』的事，它会是什么呢？

至于那种『想要』的部分，我觉得就可以不用再耍自己了。真正的热情，是在于：你实际上做了什么？

（修田说：看到这里我也不得不承认自己在耍，我一直说我喜欢做什么中介，想要搞广告，我想学一个乐器，我想搞什么这个那个，结果等到我真的去下手搞这个广告的公众号的时候，我才发现，妈的，这玩意儿怎么这么难搞，我都不知道要发什么，然后就立刻想放弃；说到乐器，我从14年的时候买了一把尤克里里，到现在也没有学会一首曲子，连伴奏也不会，前两天送给我的外甥女当启蒙乐器了。从这些事件来看，我嘴上说的我想这样想那样，但真的落到现实里，发现其实都不喜欢，不过是我觉得我喜欢而已。想到这里就不如老老实实承认，我就是在自我欺骗，叶公好龙而已。当我嘴上说喜欢什么的时候，马上去上手验证一下，我是不是真的喜欢，实践就可以非常准确的知道，我到底是真喜欢还是假喜欢。 ）