【特约】二水居士： 姚馥春、姜容樵的厨艺
漾太极
民国十九年上海武学书局出版姚馥春、姜容樵合编之《太极拳讲义》，第十章之“太极拳谱释义”，前言云：“拳谱为清初王宗岳所著，惟递嬗至今，其中不无讹错，故市井所传之太极拳论，多有令人不解之语。吾与姚君馥香得抄本于汤君士林，并得汤君详细解说。其原文较世所传者，多三分之一。皆太极之要诀。兹将笔述于后，以公同好，并加注释。凡括弧抬头处皆原文，低行注解也”，另附后语云：“以上原文，相传为王宗岳著。
吾与姚君馥春得乾隆时的抄本，复得光绪元年的木板书，与近世相传者大同小异。其理与法则一矣”云。前言称此本得诸汤君士林，“其原文较世所传者，多三分之一”，后语复称“得乾隆时的抄本，复得光绪元年的木板书，与近世相传者大同小异”，前言与后语模棱两可，以致时人将此拳谱，视作“乾隆抄本”。“相传为王宗岳所著”这“相传”二字，在民国十九年前的太极拳界，足以能达到混淆视听的效果，于是乎，“较世所传者多三分之一，皆太极之要诀”之《姜容樵先生注王宗岳先生太极拳论》，纷纷被不明真相者所传抄，乃至其书始发告罄，可谓洛阳纸贵。究其原因，此时的太极拳界，《廉让堂藏本》、《郝和藏本》等武式太极拳谱均未公诸于世，太极拳界视所谓的乾隆抄本为至宝，而杨家也只公开部分太极拳论，太极拳普遍存在寻找武功秘籍的心态，自然成为一些人发家致富的商机。初版于民国二十五年的吴志青《太极正宗》一书，下篇就抄录《姜容樵先生注王宗岳先生太极拳论》一章。
而今，此书初版距今近80年，始作俑者也已作古。对此“相传为王宗岳所著”，太极拳界业已做出明确无异的结论：所谓的《姜容樵先生注王宗岳先生太极拳论》实则是拼杂着王宗岳拳论、武式太极拳论、形意拳论以及戚南塘、苌乃周等诸家枪谱、拳经的大杂烩。而且姚馥春、姜容樵两位拼凑大杂烩的水准也十分的低下，象是不入流的厨子，不分出入，且将荤素干鲜一锅端之。且其“低行注解也”之注解，也强作解人。可知其不特厨艺不精，吃品亦不值一提。在各家拳谱纷纷亮相的今天，此拳谱自不足为当今研习太极拳者稀奇珍宝之。
譬如“能以手望枪，不动如山，动如雷霆。数十年功夫，皆言无敌，果然信乎？高则高顾，低则低打应，进打进乘，退打退跟，紧紧相随，升降未定，沾黏不脱，拳打立跟。”一节，所谓“以手望枪”、“不动如山，动如雷霆”、“数十年功夫，皆言无敌，果然信乎”等语，皆脱化自戚南塘《长枪总说》，而其脱化之水准又相当的蹩脚。“果然信乎”之后，没有了下文，暂且不说，“以手望枪”一句，却让人万思不得其解。在太极拳中，怎么会有“以手望枪”的动作要求呢？注解曰：“能以手望枪，并非以空手敌长枪，系手可枪用”。此番解释，其强作解人状，可窥一斑。
图89
而戚南塘之《长枪总说》（图89）一文，在甚赞杨家梨花枪法之“其妙在于熟之”时说：“熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞。”接下来，在探究梨花枪之虚实奇正时又说：“其进锐，其退速，其势险，其节短，不动如山，动如雷震，故曰：二十年梨花枪天下无敌手。信其然乎！”“果然信乎”，自然需要有下文作答，而“信其然乎”，前文已作铺垫。一则无着落，一则有呼应。文字之美恶，判若云泥。“以手望枪”，眼呆而手滞，而戚南塘“心能忘手，手能忘枪”，道尽“布形候气，与神俱往”之真意，直逼得意忘形之化境也。此非拳艺通家所能言者也。一“望”一“忘”，不特误植所致，概其显漏底气之论焉！以此判定姚馥春、姜容樵两位先生厨艺不精，吃品不佳，信不冤乎！
图8
又如武禹襄先生《十三势说略》一文（图8）有：“若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑”一节，相对厨艺而言，绝不亚于燕翅之属，而两位蹩脚的厨子，像是山村野夫，无缘识其精美，自在情理之中，却毛手毛脚，自作主张，将其当作豆腐粉丝泡制，改作成“譬之将植物掀起，而加以挫折之力，其根自断，损坏之速乃无疑。”索然寡味且亦不论，还标签以“相传为宗岳所著”，冒充古法泡制云云，实在是可恶至极！
作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。
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