又何为“人相、众生相、寿者相”？又如何去破除呢？

所谓“人相”，是指众生于五蕴（也称五阴）法中，计我为人，异于他道也。是指众生视我为人道，有异于所有不是属于人道（比如天道、畜牲道等）的众生。这就是“人相”。就像我相会产生我见一样，人相也会产生“人见”，某些带有妄想的人见也会导致“我”被污染，也是我产生烦恼的原因之一，故也必须得破除。

所谓“众生相”，是指众生于五蕴法中计我是依靠色、受、想、行、识这些“众”五阴共同协作而“生”的。在这里，需要特别指出的是，我个人认为：这就是“众生”这个名词的来源之处，因为我、人以及其它所有客观存在的物质都是依靠“众”五阴共同有机合作而“生”的，所以都可以统统被称之为是“众生”。虽然众生都是由五阴有机地组成一体的，但因这些五蕴都非实有，正如心经上所讲的五阴皆空，故众生相也须得破除。

所谓“寿者相”，是指众生于五蕴法中计我有一期寿命（一期是指从生至死），有分限，成就而住。这可能是指众生认为我有一期或长或短的寿命，根据成就的不同可能又会有所改变的。这当然是虚妄的，因为寿命的长短是很难由自己去决定的。故也须当破除。

因为我相最重要，故已在前面专门用一文去作解读了。我相是四相之首之根，有了我相后，才会有人相、众生相及寿者相。故要破四相必得先破除我相，破除了我相后，后三相就会都跟着被破除了。

读本文需要注意的是，要明了“众生”这个名词的含义。也就是说，我、人以及除我、人以外的其它所有客观存在的物质之所以被称之为“众生”，是因为他们都是由五“众”阴有机地组成一体而“生”的，这就是“众生”这个名词的真正意思。虽说是由五阴而生，但五阴却是皆空的，故也必得去将“众生相”破除掉了。

由上所写可知，众生最起码有两个含义，一是指，你、我以及其它所有客观存在的事物都是因五“众”阴聚集而“生”成的。二是，众生是指对包含你、我在内的所有客观存在的事物的统称。