易学无定论，光大衍之数五十的说法就有十种

易学玄奥，博大精深。历史上没有一个易学大师能够穷尽易理，只能做到相对合理的解释。现代人研究易经也很难突破前人的水平。用科技的学问来解读嘛，由于西方逻辑思维和东方玄学思维南辕北辙，更显得格格不入。

况且现代人完全没有古人的胸襟，孔子问道于老子，儒、道两家学派的圣人都能放弃成见开诚布公的深入交流，那等胸怀很值得我们学习。

我一不算命二不看风水，不抢人饭碗不自诩为大师，也不愿承担传授正统易经的职责，也没有教书育人的责任。只是把学易心得分享出来，对大家有启发就看看，不入你法眼你就自己哈哈一笑。

没想到只写一个月，就有些自以为易学高手的人从评论、私信来谩骂，有些恶毒的都越过了做人的底线！根本不认识他们，没辱过他妻女，没刨过他祖坟，何必那么阴损。学武、学道、学易都得品先正，品德坏自然得报应。

好了，言归正传。历史上对大衍之数五十的说法就有很多种。

一、《周易本义》的说法，用《河图》中宫天五乘地十而得五十。

二、《河图》、《洛书》中宫都为五，把图、书总数综合再平均是五十。

三、《河图》数总和五十五，五十从五以后累加而成视为五是成因，所以排除五，总和五十。

四、《河图》中五十五数，其中四十分阴阳老少之数，五和十用不上，它们相乘后是五十。

五、《洛书》总数四十五，其中四十散布于外周而分阴阳老少之数，五在中间又没用，四十五再合并五等于五十。

六、李光地的《周易折中》说：五十之数，说者不一，《河图》余五则为数之体，《洛书》虚五则为数之用。体、用合一取中，也为五十。

七、《启蒙附论》里面说：勾三积为九，股四积为十六，弦五积为二十五，勾、股、弦积总和为五十。

八、《洛书》相对的数字各自乘中宫五后再相加，其和五十，比如四乘五等于二十，六乘五等于三十。

九、人身上荣、卫之气周流全身，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，合五十周，与大衍之数相合。

十、字母三十六位，十八清，十八浊，还有七清七浊有音无字，总共合五十音，应大衍之数。

你看，易学中一个数字就那么多说法，公说公有理，婆说婆有理，何必去争呢？能把它应用上就算有本事了。