【刀哥解词】载歌载舞
我想从一首诗、一个叫杜牧的诗人、一座叫扬州的城市，进入这个词语。
青葱岁月，曾读过些古诗词。乱七八糟的。诗词掠过，眼底、心中，那些古旧的情感意绪、生活场景，便一点点被留念（保留并不断念叨啊），被存储。一些特别喜欢的句子，或词语，也因此驻扎在心底。遇了合适的场景，氛围，不自觉就蹦出来。那样自然，随意，温热，仿佛是自己的切身之感。
此时蹦出来的，是杜牧。即小杜。年轻时飘泊扬州，任淮南节度使掌书记，相当于今天的市政府秘书长。扬州乃“歌吹之地”，自不免声色犬马。小杜本性放浪，一度纵情其中，偎红倚翠。后来，繁华落尽，忆旧前尘，感觉浑然如梦。在《遣怀》一诗中，他如此写道：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”既有落魄不得志的幽怨，也有风吹人醒后的自责，既有痛苦的回忆，也有醒悟后的感伤。
但我想说的，并非这些。我关注的是“载酒行”：装运着酒漫游。这很容易让人想起阮籍。《晋书》里说，阮对人生世事，极度悲观。“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄怮哭而反。”据说，他当时驾的牛车，车上除他，便是一大瓮酒。他且饮且走，到没有前路时，便哭将起来。所谓的“穷途而泣”是也。杜甫诗中“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭”，穷途哭，即指阮籍。
鲁迅也曾载酒，或与他心仪阮籍有关。这位罕有的峻厉斗士，在“运交华盖”时，也曾“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。紧邻这句，是众所熟知的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这两句，尤其是“孺子牛”三字，人皆欢喜，殊不知整首诗所述的，是悲哀、悲凉、沉重和落寞。而接下来的“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，更是载酒中流泛舟后的无奈避弃。
读这些诗，正是白衣飘飘、浊酒滔滔的年岁，固执地以为，“落魄江湖载酒行”是飘逸、潇洒的名士作派。大学时的一位室友，性喜嗜酒，好弹吉他，偶附风雅，时有青春期的作秀之举。印象最深的是，他随身总带着一军用小酒壶，扁形，铁质，总蓄有满满的白酒，揣在军训时所发的军装衣袋里。弹吉他的间隙，往往掏将出来，美美地“嗞”上一口，再“轻拢慢捻抹复挑”。现在想来，那酒液必是温的，因被青春和热血焐着，暖着。而他的身体，便仿佛一辆小型的运载车，装着小剂量的温热的酒，在校园里行走。后来在《笑傲江湖》中，看到令狐冲携着酒囊，在江湖间止息的作派，立时想到了他——只不知，青春流转，人到中年后，他是否仍有那样的激情和雅兴。
有一个曼妙的词，叫“手舞足蹈”。手舞动，脚跳动，情绪自然高涨到极点。此词初源《毛诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”激动，或悲伤，兴奋或愁郁，人到一定的兴头，或置身一定的场合，被某种情绪纠缠，或被某种氛围笼罩，自会讲诉、嗟叹、歌咏，若仍难尽述，便会手舞足蹈，甚或如阮籍那般长啸，或长号。
好像说得远了些。回到正路，来解这个词语。
我其实知道，载歌载舞的载，与杨修《节游赋》中的“载笑载言”同意，是指“边唱歌，边跳舞”，形容尽情奔放，极度欢乐。但是感觉里，我仍执意将它理解为“运载”的载。电影电视里，报刊书籍中，常见一些古老的异族，或拢着篝火，或围着锅庄，翩翩起舞。据说，这情形，可追溯到狩猎文明时——在狩猎前后，那时的人喜欢披着兽皮，头插羽毛，发戴花朵，手舞足蹈地跳跃，以示祝福和庆贺。其音乐，古朴、沉雄，其动作，刚劲，奔放，其节奏、力度，往往让人情不禁，脚痒心动，想要跻身其间，一起扭腰送胯，激情一番。
而那些高扬的手，高蹈的足，那样的场景、氛围，那样的激情舒张、热烈奔放，很容易让我将那些活跃的身体，想象为一只只运动中的装载车——那每一块肌腱里，每一处骨节中，似乎都装填着歌的韵律，舞的节奏，激情的力量；那每一个投身其间的舞者，都正沿着一条叫欢乐的道路前行，攀升。
我不知道，对异族而言，那样的场景，是否必然都伴随着盛大、豪壮的酒宴、酒意和酒气。但我知道，至少在我，如果不是“载酒”，或者说，如果不是身体装载了足够的酒意和酒气，是很难有那样的豪情壮举的——我性本沉寂，即便年少轻狂时，也难有放浪形骸之态。进入社会后，工作规整，礼仪繁琐，自不免畏首畏脚。偶或应酬，推杯换盏，你来我往，都作彬彬有礼状。这样的客套、斯文场合，原本有限的激情，被气氛束缚，压抑，更难有张狂之举。
但，人不张狂枉少年。大学时爱上了诗歌，时常与三五好友，在夏日旷野中，迷离星光下，开怀狂饮过。酒兴起来，言语间不免高声低调，行动里也透着夸张放荡。那时候，感觉自己的身体，仿佛装满弹药的火箭，浊酒的微焰，便能让它立时点燃，灼烧，高亢，飞升。再后来，是几次“采风”，与熟悉的文友，到古老的荒野，或异族的村寨，与那些土著咂酒而饮，至酒酣胸壮，也曾啸傲放歌，张狂起舞，如苏轼所云“老夫聊发少年狂”。只是，这样的时光，美好，但稀少，像早年乡村里，逢年过节时的“牙祭”，弥足珍贵。
当然也还有卡拉OK，趁着酒意，或酒醉，也曾前去啸傲狂歌。不过，那样狭窄的空间，那样暧昧的灯光，很难找到舒放的自由。尤其是，那里的歌、舞，大多绵软，慵懒，浮艳，低靡，无病呻吟的哀迴，很难让人有激情飞扬之感。虽也有“恰恰恰”、“莎拉拉”之类舞曲，但那喧杂嘈乱的超重低音，扭曲变形的憧憧人影，总不免让人想起鬼哭狼嚎，群魔乱舞这些词语，想起屈原曾经悲叹过的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。
说到屈原，大家都知道他的爱国、忠诚，知道他是愤于世事的溷浊，而情愿自沉湘水，寄身鱼腹，以免洁净的灵魂，蒙受尘世的玷污。但在周实的《刀俎》里，我看到了别样的解说。按周实的理解，屈原其实是被“定杀”的，即“用重物将活人固定于水中淹溺致死，又名沉渊，俗称沉塘、沉江。”在周实的想象里，屈原临刑前，也曾饮酒，而且是长叹举杯，祈愿能醉。但他始终未能如愿。“喝酒于他就像喝水，他也不知是怎么回事。他只觉得夜的凄凉正从地上一点点升起，钻进他的脚板心里，渗透到他的五脏六腑。”所以最终，屈原是清醒着入水的。而且入水前，他一直感叹着、唱念着：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
无论屈原是因何入水，他总之是身沉江底了。每想及此，就觉得他的身躯，其实是一直在江水里游动、沉浮，就像一艘小型的潜艇，运载着两种东西：一种是诗歌，一种是忠诚。
而我的心，也便会隔着数千年时光，跟着他一起游动。在水波中，浪花里，在沉寂的江湖间，载沉载浮。偶尔回想起那些飘摇的古典，那些远去的风流，偶尔的恍惚里，也曾幻想让自己的身体，蓄满酒意和豪情，并以之为动力，运载着歌，装载着舞，一路前行。
但是现在，那样的白衣飘飘，那样的载歌载舞，就像我们的青春，和热爱诗歌的激情，真的一去不复返了。
有刀哥，但不只有刀哥
看教育，但不只看教育