粽子节漫谈 | 从心理学角度看端午节历史传说，你能发现哪些蕴含其中的心理学原理？

端

午

我们都知道

端午节衍生出了一系列历史传说

如屈原投江，伍子胥自刎等

那么在这些传说故事中

蕴含着哪些心理学原理？

故事人物的身上

又都体现了哪种人格特质？

下面我们开始粽子节漫谈~

壹

纪念爱国诗人屈原

先来说说最有名的一位——战国时期著名的爱国诗人：屈原。

公元前278年，秦军攻破楚国都城，楚国诗人屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于是他于五月五日写下了绝笔作《怀沙》，之后便抱石投汨罗江自尽。

从心理学角度来看，屈原身上存在一些强迫性人格成分和完美主义特质，这使得他最终选择了那决绝的一跃。

强迫型人格的性格特征包括：过分认真；原则性、责任心和道德感过强；观念固执；在某些方面吹毛求疵、追求完美以及不知变通（只能选择死亡）等。

在爱国这件事上，屈原对自己的要求非常高，甚至达到了精神洁癖的程度，所以他不能接受楚国已被秦军攻破的事实

在现代社会，强迫型人格带来的影响主要体现在社会适应不良。这类型的人对他人或事态控制欲过强，当现实与其主观标准出现不一致时，内心就会产生极大的冲突。继而可能因为长期的忧虑而引发社交恐惧和抑郁等问题。

强迫型人格障碍的形成除了与先天因素有关，个体早年的生活经历也在其中起到了非常重要的作用。

一般由于过于严厉的家教或家庭成员中存在强迫人格（如洁癖，道德标准过强）就会导致个体的强迫性人格障碍。

贰

纪念伍子胥

伍子胥是楚国人，但父亲和兄长皆被楚王所杀，于是他便投奔了敌国吴国，助吴王攻打楚国①。伐楚事成后，伍子胥将楚王尸体掘墓鞭尸三百②，以报杀父杀兄之仇。

后来吴王听信谗言要赐子伍子胥。伍子胥死前对邻人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”③，然后便自刎而死。他的尸体被吴王于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

伍子胥的一生非常坎坷，投奔敌国、穷尽半生辅佐吴王只为报父兄之仇，事后对敌人进行鞭尸的行为，再到最后极端的自我了断，都体现了他的爱憎分明和偏执。

心理学上认为偏执型人格：敏感多疑，对伤害耿耿于怀；易感情用事；主观性强，做事不能纵观全局。

从上面①②③点均可看出，一方面伍子胥的大部分选择都基于感情判断而非现实判断，

一个理性的人是做不出投奔敌国为父报仇这么玛丽苏的事的…

而且手段激烈不计后果。但另一方面，他又持之以恒，不达目的誓不罢休。可以说是一枚妥妥的偏执狂了。

叁

曹娥投江救父

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。

曹娥的父亲溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，成日沿着江号哭。终于在17天后，也是在五月五日这天投江自杀。

曹娥投江的行为其实不能完全归因于对父亲的爱，毕竟当时她还小，对于亲人的感情更多是一种对安全感的需要、一种依赖。

我们知道，文化影响人的自我概念。在古代，女性身份地位低下不仅体现在社会层面，从心理层面即自我认知上，女子也自视为男人的一部分而非一个独立的个体。这也是为什么那么多以身殉父的故事都发生在女子身上。

心理学家Markus和Kitayama提出了独立型和依赖型自我结构，这个理论用于说明个人主义文化和集体主义文化下人格结构的不同。这里可以用于理解曹娥的做法。

从上方图式可以看出，独立型自我的自我结构是完整封闭的，不包含别人的成分。他人独立于自我结构之外，但又与自我有比较近的距离。

而依赖型自我结构中，有部分自我是属于其它人的，而正是因为有了别人的 “补充”，自我结构才达到“完整”。研究显示，女性比男性更容易发展出依赖型自我结构。

正因为曹娥的自我结构中包含了至亲之人的存在，当她失去了对自己最重要的那部分时（父亲），就选择了殉父这种极端的做法。