拜了那么多年的观音娘娘,竟然长过小胡子?

你还记得最早听谁说过“男戴观音女戴佛”吗?

不记得了?但是一直对这个说法深信不疑对不对?

记得,但是第一个这么对你说的人有告诉过你为啥吗?

男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿,一种民间的风俗。“男戴观音”,主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子,常年出门在外,并且男子往往性格较为暴躁,而汉传佛教的观音菩萨都是女身,是慈悲柔和的象征,“男戴观音”则是希望男子能够柔和。

“女戴佛”,“女戴佛”的“佛”指的是释迦牟尼佛、弥勒佛等,并且以大肚弥勒佛的造型像居多。因为女人操持家里繁琐事情多,难免心情郁结。大肚弥勒佛的造型像是笑脸大肚,寓意快乐有度量,因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气。

又解:男戴观音,女戴佛,念白了就是:男带官印,女带福。男的官运亨通,自然前途无量;女的福如东海,自然衣食无忧。

现在知道男戴观音女戴佛了,那你知道观音和佛除了形象有什么不同吗?到底是谁在保佑自己咱得先弄清楚吧。

一 如来佛

如果你不太了解佛教,那你可能也有过这样一个疑惑:去寺庙里的时候拜的佛大多长这样:

可是请回来的护身佛却大多是这样:

这样的:

难道是玉雕师骗了我?

别急,那你可能是还没看到这样的:

是不是瞬间觉得写实了?和小时候看到的一样啦,这两尊佛的区别当然不是玉雕师的灵魂创作,而是他们根本是两位佛~

简单来说,我们按照时空的划分,佛有过去佛、现世佛、未来佛。现世佛就是我们现在熟悉的释迦牟尼佛。

大家经常念的如来佛,在民间通常就是指释迦牟尼佛,他诞生于迦毗罗卫国(今尼泊尔南部),本名乔达摩·悉达多,是佛教的创立者。

二 弥勒佛

弥勒佛意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛)。

佛教最早是从印度传进来的,早期弥勒佛的形象是这样。

北凉时期造像的敦煌莫高窟弥勒佛石像也不是大肚佛,那我们现在所见到乐呵呵有着圆肚肚的弥勒佛是怎么来的呢?

相传在唐末五代后梁时期,有一个胖和尚,人们都叫他契此,他的形象十分特殊身材短胖,耳垂大而肥厚,手里经常提个大袋子,每次化缘得到食物,随手扔进袋子里,所以人们都叫他布袋和尚,他总是乐呵呵的,见人便口念“阿弥陀佛”,他经常帮人预测未来吉凶,人们都称他为奇人。

一天,他盘腿端坐在奉化岳林寺前的石头上,口中念着偈语:“弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示世人,时人自不识。”说完这个偈语后便安然圆寂。

后来,人们联想到他平日的言谈举止,认定他就是弥勒佛的化身,来到世间度化众生,于是就按照他的外貌形态塑造了现在的弥勒佛,慈眉善目,笑口常开的大肚弥勒佛,一直被中国的佛教信仰者供奉至今。

民间认为只要摸摸他的大肚皮,就能消灾避难,祈福平安。一般弥勒佛雕刻的形态常见的是坐佛和站佛和布袋佛。

坐佛。

站佛。

布袋佛不仅有笑口常开的意思,还因为拿着布袋,多了招财纳福之意。此外,还因为布袋的袋与代同音,后人还添加了子子孙孙,多子多福的寓意。

当然也有这种随意坐的,左顾右盼的:

看起来十分惬意舒展逍遥的,民间也称为逍遥佛。其实在佛教文化中并没有逍遥佛一说,只不过因为翡翠雕刻选择题材需要考虑原料的材质、大小和颜色分布等要素,一些玉雕师发挥创意而雕刻的一种生动形态。随着这类雕刻越来越多,在翡翠成品中就成为了一个独立的品类,可以称为姿态舒展逍遥的弥勒佛。

三 宝宝佛

宝宝佛, 顾名思义,就是被雕刻成孩童形象的“佛”。宝宝初生时的纯净,善良,对世间的大爱,是人们一辈子要修行的佛性。而人们出生就带来了,老了以后,人们又回归顽童的纯真。

所以,“宝宝佛”这一法相佛,旨在传播佛法,让世人了解佛法,纯真善良,初心不忘,修得一世圆满。于孩子,保持初心,欢喜纯真,佛祖佑护;于大人,寻回初心,善良包容,修得大智大慧。

另外,宝宝佛也是设计师们的偏爱,非常适合有设计创意的空间。

四 观音菩萨

你说,你是不是一直坚信观音娘娘长这样的。

但其实观音一开始不长这样的,人家长这样:

观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。

唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。

我们来看一些民间偏爱的观音形象题材:

1杨柳观音

又称药王观音。左手结施无畏印,右手持杨柳枝。据唐义净《南海寄归内法传》讲,西域习俗,向贵客赠杨枝及净水,以表示祝人健康,及恳请之意。古代印度,人们认为杨枝可以消灾除病。

相传中州地区民风败坏,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,显现真身,前来教化民众,使民风淳朴,礼乐往来,社会井然有序,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。

2龙头观音

以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

龙头观音摄化自在,因驾乘龙头,故称龙头观音。相当于法华经普门品“应以天、龙、夜叉…等身得度者,即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王,比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。

3持经观音

常见为手持或者阅读经卷,表示悟出四圣谛理,断三界见思惑,进入涅槃的声闻僧,也是智慧的象征。倚坐在岩石上,以观世音菩萨之慈悲大愿,引导众生开悟。

民间流传《观世音传奇》中记载:唐朝年间,浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功,常常贪早摸黑地看书,但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中,忽遇狂风暴雨,钱廖赶紧跑进一间庙中避雨,只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨,本已心灰意懒的他惊异天缘,受端坐的观音法像所感悟,虔诚跪拜,回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽,修庙奉供。

4圆光观音

常见以端坐在莲华或岩石上,着天衣、头戴化佛宝冠,璎珞严饰。左手施无畏印,右手坐与愿印,也常有合掌的造像,不过背后都会有炽盛的火焰圆光,寓意在光明中,融和一切,圆融无碍。

相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩,专吃孩子的眼睛,以获得精气,修成妖魔。观音菩萨知道后,便化身为小孩坐在村口的城隍庙中,当怪兽来到城隍庙时,见是一胖大的男娃,喜形于色,正准备下口之时,观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像,将怪兽降伏。

5莲卧观音

菩萨坐卧于莲华之上,莲华出污泥而不染,圣洁之标准,表示观世音菩萨如莲华清净。

相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不着觉,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

6送子观音

原本的佛教里是没有送子观音的~那观音菩萨又是如何被民间塑造成“送子观音”的形象呢?

民间百姓们认为,作为司掌生育、负责送子的女神,既是福气的来源,也是福气的象征。这些美丽的女性天仙,就应该是美丽端庄,婀娜多姿的慈爱形象,而观音菩萨显然都符合这些条件。

观音菩萨身边有童子和童女。

抱来天上麒麟子,送于人间积善家;庭前兰吐芳春玉, 堂上珠生子夜光 ..

在送子观音的庙宇上,往往有这样劝人积善行德的楹联。送子观音不仅可以送子,还可以送麒麟贵子。

除了以上形态,在翡翠玉石雕刻中还有各种形态的观音,不仅局限于观音的三十三身形象,更多的借助原料的特性通过巧妙的构思,和精湛的工艺,来呈现出一件有意境的作品。

END

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