金汇昆：最好的和次好的陪伴

最好的和次好的陪伴

文/金汇昆

其实，我觉得每个人都渴望一种陪伴，这种陪伴最好的是身体和心灵的陪伴，次好的是心灵的陪伴。然而，最好的很难获得。所以，能够有心灵的陪伴也是很不错的。柏拉图所说的精神恋爱，虽然不可信，但却真的好用。

柏拉图的精神恋爱，其目的不是为了寻找恋爱对象，而是为了升华自己，让自己喜欢纯而又纯的美，并因喜欢纯而又纯的美而拒绝所有的不美。显然，这是一种精神跋涉。也许，在柏拉图的时代，有必要做、愿意做这种精神跋涉的人是极少数，而如今，有必要做、愿意做这种精神跋涉的人越来越多，甚至呈现出一种普遍化的趋势。

焦虑、烦躁、无助，缺乏安全感，甚至抑郁，这些负面情绪潜伏在我们身边，伺机侵害我们的心灵甚至于整个人。或许之前我们没有意识到，但如今，我们可以很清楚地看到负面情绪造成的直接伤害。之所以说呈现出一种普遍化的趋势，是因为这种情绪如风、如空气一般，可以移动、可以传播，而且它们并不选择人群，而是自然而然地飘逸，飘到哪里就算哪里。虽然情绪来自于人，但这种移动和传播是自然的。

无论地位高低，无论家庭贫富，人都需要一个安稳的心灵。形影不离地和人、和物（比如酒）黏在一起固然会觉得安稳，但那是有依凭的，我们需要独立自足的安稳。有人说他虽然以孤独命名，但心里最怕孤独。然而，不怕孤独者，真的太少了。所以，我们需要一种哲学，需要一种让自己从内到外都丰盈、光彩的哲学。

这样，我就有了那个感慨，即最好的和次好的陪伴。最好的陪伴人间真的太少了，梁山泊和祝英台都不能做到最好的陪伴。既然如此，我们为什么不可以追求次好的陪伴，即心灵的陪伴。然而，不要认为心灵的陪伴就很容易。心灵的陪伴必须绝对地摆脱世俗，所谓绝对的摆脱世俗就是说既要不怕世俗挑剔和批判的眼光，又要保持纯真的、形而上学的、绝对符合人间秩序的卓越状态。

所以，这样心灵陪伴注定就不是静止的守候，而只能是动态的追求和修炼。这种追求和修炼需要柏拉图所说的精神生殖力，用现代的话来说就是文化与精神的创造力。更容易理解的话，可以拿陶渊明、李白和苏轼这类人来做例子，凭借一己之力，他们创造了现象级别的文化符合，他们具有强大的精神生殖力。但我们无需和他们比肩，创造不了那么大的文化符合，我们可以创作小一点的。

说真的，人的一生中，能够遇到一个跟自己在志趣、才学处在伯仲之间的人实在是太难了。而这种人就是心灵的陪伴者。他们可能是最好的陪伴者，也可能是次好的陪伴者。而所有的陪伴，既可以空，又可以色。

榷山

辛丑巧月（08.19）

于湖城湖畔

【作者简介】

金汇昆，笔名江一，1988年生，东北师范大学教育硕士，青年作家，诗人，现为河北衡水中学教师,河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员，出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。教育与写作理念：师德是知与行的合一，信仰中文，写作育人，让灵魂的启蒙不断发生。