金汇昆:最好的和次好的陪伴

最好的和次好的陪伴

文/金汇昆

其实,我觉得每个人都渴望一种陪伴,这种陪伴最好的是身体和心灵的陪伴,次好的是心灵的陪伴。然而,最好的很难获得。所以,能够有心灵的陪伴也是很不错的。柏拉图所说的精神恋爱,虽然不可信,但却真的好用。

柏拉图的精神恋爱,其目的不是为了寻找恋爱对象,而是为了升华自己,让自己喜欢纯而又纯的美,并因喜欢纯而又纯的美而拒绝所有的不美。显然,这是一种精神跋涉。也许,在柏拉图的时代,有必要做、愿意做这种精神跋涉的人是极少数,而如今,有必要做、愿意做这种精神跋涉的人越来越多,甚至呈现出一种普遍化的趋势。

焦虑、烦躁、无助,缺乏安全感,甚至抑郁,这些负面情绪潜伏在我们身边,伺机侵害我们的心灵甚至于整个人。或许之前我们没有意识到,但如今,我们可以很清楚地看到负面情绪造成的直接伤害。之所以说呈现出一种普遍化的趋势,是因为这种情绪如风、如空气一般,可以移动、可以传播,而且它们并不选择人群,而是自然而然地飘逸,飘到哪里就算哪里。虽然情绪来自于人,但这种移动和传播是自然的。

无论地位高低,无论家庭贫富,人都需要一个安稳的心灵。形影不离地和人、和物(比如酒)黏在一起固然会觉得安稳,但那是有依凭的,我们需要独立自足的安稳。有人说他虽然以孤独命名,但心里最怕孤独。然而,不怕孤独者,真的太少了。所以,我们需要一种哲学,需要一种让自己从内到外都丰盈、光彩的哲学。

这样,我就有了那个感慨,即最好的和次好的陪伴。最好的陪伴人间真的太少了,梁山泊和祝英台都不能做到最好的陪伴。既然如此,我们为什么不可以追求次好的陪伴,即心灵的陪伴。然而,不要认为心灵的陪伴就很容易。心灵的陪伴必须绝对地摆脱世俗,所谓绝对的摆脱世俗就是说既要不怕世俗挑剔和批判的眼光,又要保持纯真的、形而上学的、绝对符合人间秩序的卓越状态。

所以,这样心灵陪伴注定就不是静止的守候,而只能是动态的追求和修炼。这种追求和修炼需要柏拉图所说的精神生殖力,用现代的话来说就是文化与精神的创造力。更容易理解的话,可以拿陶渊明、李白和苏轼这类人来做例子,凭借一己之力,他们创造了现象级别的文化符合,他们具有强大的精神生殖力。但我们无需和他们比肩,创造不了那么大的文化符合,我们可以创作小一点的。

说真的,人的一生中,能够遇到一个跟自己在志趣、才学处在伯仲之间的人实在是太难了。而这种人就是心灵的陪伴者。他们可能是最好的陪伴者,也可能是次好的陪伴者。而所有的陪伴,既可以空,又可以色。

榷山

辛丑巧月(08.19)

于湖城湖畔

【作者简介】

金汇昆,笔名江一,1988年生,东北师范大学教育硕士,青年作家,诗人,现为河北衡水中学教师,河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员,出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。教育与写作理念:师德是知与行的合一,信仰中文,写作育人,让灵魂的启蒙不断发生。

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