作伪的曹雪芹墓碑

法制晚报昨天报道了一篇新闻《曹雪芹墓碑“藏馆”将向公众开放》，随即让“曹雪芹墓碑”出现在了各大网媒的社会新闻里。

“曹雪芹墓碑”这样的假货被堂而皇之地陈列在张家湾博物馆，还在新闻里开始报道发现细节，仿佛已肯定了它是真品。实际上它只是假货，连赝品都不够格。

记者注意到，展馆内最引人关注的，就是曹雪芹墓葬刻石。据专家介绍，文学名著《红楼梦》中描写的十里街、花枝巷原型即出自张家湾。

墓碑也好，墓石也罢，不变的是作伪本质。这起雪芹墓碑闹剧和十一年前的正龙拍虎闹剧，完全相类，如出一辙。都是先有村民粗劣造假，当地部门随即作出认可。作伪的支持者们往往话语权还挺大，搞得不知内情的群众们看了也都半信半疑。但两起闹剧的结局却大不一样。周正龙最终坦白了虎照作伪，陕西镇坪并没有建立华南虎自然保护区，力挺周正龙的林业厅干部朱巨龙也被调离副厅长职务。李景柱并不承认墓石有作伪，墓石还被当作重要藏品放在北京张家湾博物馆，还有望被定性成公认的真品。

这块条石，“正中现出“曹公諱霑墓”5个大字，左下角刻“壬午”2个小字。”

正龙拍虎闹剧里，作伪者的P图技术罕见的粗糙。

雪芹墓碑闹剧里，作伪者的石刻常识同样让人无语。

很显然，作伪者想用“壬午”来表示1762年这一年份，但他严重缺乏纪年常识，不知道古人从来不会在碑石上这样纪年，普天之下，没有第二个古石或古碑会这样刻年，再穷的人家，再如何草率，也不会有直接这样用两字来纪年的碑石。

正常的碑石纪年是这样的，比如“中平二年十月丙辰”，“崇祯甲申年正月”，“万历庚戌年冬月”，这些都是刻碑石时最正常的准确纪年。壬午、甲申、丙辰这些干支词语，到底是指年，是指月，还是指日，是要看其出现的位置在哪里，“中平二年十月丙辰”中的丙辰就不是指年份，而是指日期。

单独的“壬午”二字，是没有任何纪年意义的，因为每隔六十年就会有一个壬午年，谁也无法确定一个壬午，到底是公元322年，还是公元1582年，还是1942年。古时的刻石匠人，是与瓦匠木匠一样寻常的普通工作者而已，但凡未患癫狂疯病，绝无可能如此刻年。

也许会有迂腐者会强行辩解，说曹霑是彼时的名人，因为名气大，所以不用担心人们混淆年份，只说壬午，一样是实指精确的1762年。这就更加不值一驳了，曹霑这个名字，在十八世纪全国各地府县乡村的志记中都没有任何言行事迹的记载，连十八世纪末程伟元首度刊刻红楼梦介绍书作来历时都只说是“作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹先生删改数过”。世间大部分人都是在看到红楼梦刊刻本后才知道书中有提及一个被称作曹雪芹的已故增删人罢了，何来曹霑名气大到纪年无须精确之说？

1992年8月26日上午，国家文物鉴定委员会副主任、著名文物专家史树青先生和国家鉴定委员会委员、著名金石专家傅大卣先生来考察这块墓碑。借助放大镜仔细观察后，傅先生确认：“碑是真的，没问题。”

1992年8月31日，红学会会长、著名红学家冯其庸先生第三次来到张家湾研究曹雪芹墓碑。冯其庸先生此前曾持“癸未”说，自见石上所刻“壬午”字后，联系许多史料记载转变旧说，认为曹雪芹确在壬午年葬在张家湾无疑。”

这么多超级专家，难道辨析鉴别不了一块假货石头么？嗯，看来确实是这样的。

比如这位国家级著名文物鉴定专家史树青先生，还任过北京大学考古系研究生导师、中国收藏家协会会长等职，就伙同曾任故宫博物院副院长的杨伯达，一起给商人谢根荣伪造的金缕玉衣开具了价值24亿元人民币的鉴定评估报告，获取了高额的鉴定费回报，使得谢根荣倚仗这个鉴定评估报告成功骗到巨额贷款。这下大家感受到鉴定的水有多深了么，以后就算看到官方性质的中宝协的鉴定证书，你还敢不假思索地相信么？

国内金石碑刻领域的专业研究者很多，自然不会看不出这种作伪墓石的常识性错误，但大部分都是一副不得罪大佬的和气生财心态。坐，请坐，请上坐。久仰久仰。史老果然英明。一片奉承谀词后，酒酣意畅，至于真实与伪误，对于很多人来说早已不再重要。

曹雪芹墓碑只是一个当代作伪的闹剧，作伪的墓石却被鉴定收藏广泛宣传，可知这场闹剧的生命力颇为顽强，不知何时才会真正消亡。

我们追求的是弃伪从真，去浮存实，对于这种丑恶虚伪的现象，自然要坚决抵斥。

至于曹霑这个名字，那则是与当代无关的另一出作伪了，待他日再作分解。