《韩非子》卷8扬权诗解1素虚执一正名事定

《韩非子》卷8扬权诗解1素虚执一正名事定  

题文诗：

天有大命,人有大命,大命至性,至性至情.

香美脆味,厚酒肥肉,甘口疾形;曼理皓齿,

悦情捐精.去甚去泰,身乃无害.权不欲见,

素无为也,无为真情.事在四方,要在中央.

大道至简,圣人执要,情真质朴,四方来效.

虚而待之,彼自以之.四海既藏,道阴见阳.

左右既立,开门而当.勿变勿易,与二俱行.

行之不已,是谓履理,至理情理,合情合理.

物有所宜,材有所施,各处其宜,上下无为.

使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事.

上有所长,事乃不方.矜而好能,下之所欺;

辩惠好生,下因其材.上下易用,国故不治.

用一之道,以名为首,名正物定,名倚物徙.

圣人真情,执一以静,使名自命,令事自定.

不见其采,下故素正.因而任之,使自事之;

因而予之,彼将自举;正与处之,使皆自定.

上以名举,不知其名,复修其形.形名参同,

听言审行,用其所生.二者诚信,下乃贡情.

【原文】繁体

揚權
　　天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。權不欲見，素無爲也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。四海既藏，道陰見陽。左右既立，開門而當。勿變勿易，與二俱行。行之不已，是謂履理也。

　　夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無爲。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。

　　用一之道，以名爲首，名正物定，名倚物徙。故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。不見其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自舉之；正與處之，使皆自定之。上以名舉之，不知其名，複修其形。形名參同，用其所生。二者誠信，下乃貢情。

【原文】简体

扬权
　　天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。

　　夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。
　　用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情。

1【译文】

天有自然法则，人也有自然法则。美妙香脆的味道，醇酒肥肉，甜适可口但有害身体；皮肤细嫩、牙齿洁白的美女，令人衷情但损耗人精力。所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。只用冷静地对待臣下，臣下自会办好事情。天下既已平安无事，君主就可以从静态中观察动态。文武官员既经设置，君主就可以广开言路接待他们。不要变更，不要改动，按照自然和人类法则去行动，不停顿地做下去，这就叫遵循事理。
    事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下无为而治。让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果都像这样各展其才，君主就能够无为而治了。君主显示自己的特长，政事就不能办成。君主喜欢自夸逞能，正是臣下进行欺骗的凭借；君主喜欢惹事生非，卖弄口才和智力，正是臣下加以利用的依托。君臣职能颠倒着使用，国家因此得不到治理。
   　运用道的方法，要把确定名分放在首位。名分恰当，事情就能确定；名分偏颇，事情就会走样。所以圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。既然不事雕琢，下面也就纯正了。据此加以任用，使他们自行办事；据此给予任务，他们将会自行完成；恰当地安排他们，使他们都能自动地尽职尽责。君主根据臣下的主张用人，如果不清楚臣下的主张是否恰当，那就再考察臣下的行动。言行既经综合审定，然后酌情给予赏罚。赏罚确实可信，臣下就会献上真心。