明清瓷器上的 —— 科举文化！
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瓷器鉴定泰斗耿宝昌先生
封建时代的科举考试已经消逝，我们只能从一些遗物中感受当年科举文化之盛。陶瓷是科举文化的载体，历久弥新的青花瓷，当属科举文化含量最丰富、最生动，也最有代表性的。元明清以来“读书做官”的宣传是封建社会的主旋律，青花瓷就成了主旋律的主版。科举文化的宣传有的是直接用文字书写；有的用人物来表现或暗示；有的用动植物组合谐音口彩；有的则用图案来表现科考的吉祥含义。用人物活动来表现或暗示的，有一人的，有两人的，也有多人的。
由于元代系蒙古人统治，科举考试中落。虽沿袭宋代科举制度，但科考分左右榜，体现了一种种族歧视。科举所选人才也未得到重视，对政坛影响力不大。所以对科举的宣传力度微弱。
图1 元青花《一路青莲》
图1，这应该是最早出现在青花瓷上的科举题材，这是一只元青花残杯，画面为手持荷叶在奔跑的童子，意思是“一路青莲”，喻意为当官要“一路清廉”。也可以解读为“一路连科”，表示此人连连科举得中。这个图案成了后世为官的形象箴言，明清的青花瓷画上多有此内容。
图2 嘉靖《庭院诵读》
图3 崇祯《读书郎》
读书，是科举文化表现最多的题材。图2为嘉靖年的诵读图，图3为崇祯年的“读书郎”；读书的画面有多种多样，如月下诵读、松下诵读、江边诵读、庭院诵读、秉烛夜读等，读书的时间地点场合不同，但宣扬的都是“万般皆下品，唯有读书高”的思想。
图4 万历《青云直上折桂》
图4为万历年残盘，画着一位秀才手举桂枝站在云朵上，叫做青云直上、蟾宫折桂。传说月亮上有三只脚的蟾蜍，所以月宫也称蟾宫，又传说月宫中还有桂花树，科举时代比喻考取进士就是“蟾宫折桂”。
图5 康熙《折桂独占鳌头》
图5为康熙年的梅瓶，画着一位书生手举桂枝，站在水族动物头上。这就是“蟾宫折桂、独占鳌头”。攀折月宫桂花枝，比喻科举及第；鳌，是传说中海里的大龟，鳌头，原指皇宫大殿前台阶上的鳌鱼浮雕，因科举进士发榜时状元站此迎榜，“独占鳌头”就成了考中状元的代名词。
图6 天启《高官厚禄》
图6为一组天启年“高官厚禄”瓷片，画面为一戴官帽子、怀抱笏板的人背后藏着一只鹿，虽然表情姿势各有不同，但是画面大体相似。能持笏板上朝觐见皇帝的肯定是高官，身后藏着一只鹿，禄与鹿同音，“高官厚禄（后鹿）”，比喻官位高，俸禄（薪酬）厚。
图7 康熙《加官晋级》
图7是清康熙年青花瓷瓶残片，画面是宫墙下一太监模样的人，捧着一只托盘，托盘上有一个乌纱帽，显然是奉旨去给某人加官。画面不去表现宣读加官圣旨、臣子“谢主隆恩”的场面，而是画太监在传旨途中，这就给观图者不少悬念：给谁加官？为什么加官？画师高明就在于用“实中有虚”的手法表现了“加官晋爵”这一主题。
图8 成化《喜报封侯》
图8为成化“喜报封侯”瓷残片，也用实中有虚的表现手法，画着一人敲罗报喜，身后有一只蜜蜂，意即报的是封（蜂）官之喜。
图9 嘉靖《魁星点斗》
图10 万历《魁星龙虎榜》
明代嘉靖年万历年和天启年青花图案上常见一种似鬼似人的形象，图9为嘉靖年的“魁星点斗”，魁星是古代二十八宿之一，被尊为主宰文章兴衰的神。魁星形象如鬼，一脚向后翘起，形如“魁”字的大弯钩，只见他一手抓笔，一手捧斗或身边一斗（也即群星之首的北斗），意思是用笔点定考生的姓名，让其金榜题名。魁星点斗的画法并非千篇一律，图10是明代天启年的魁星，只见他左手托砚右手执笔，在往“龙虎榜”上写名字。所谓“龙虎榜”一说，源出于唐代，唐德宗贞元八年（792），宰相陆贽担任主考，录取了一批久负文名、誉满天下的青年才俊。其中贾陵第一名，欧阳詹第二名，韩愈第三名。录取后，有十余人很快便在政坛崭露头角，不过数年，官至台省。尤其是韩愈，虽然仕途不太顺利，但学问人品都被世人所称道，人称“道济天下之溺，文起八代之衰”，在历史上留下了长远的名声。由于这一科所录取的人员一个个都不同凡响，因而，人们把榜上有名的青年才俊称为“龙虎榜”。
图11 万历《魁星易经》
图11是天启年的魁星，他不抓笔砚只是举着一个牌子，上有“易经”二字，《易经》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，也是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。这块瓷片上的魁星手举《易经》，站在鳌头上，左有三星，右有文斗，寓藏的意思是：我已经预测到你将会科举点斗，“独占鳌头”金榜题名。
青花瓷上用多个人表现科举文化的当属婴戏图，亦称童戏图。科举是古代的政治，“读书做官”的教育就得从娃娃抓起，青花婴戏图就顺应时势地涌现出大量的科举题材。
图12 晚明《一甲一名》
图12是晚明的残盘，画着四个小孩围着一张小桌，桌上有一只甲虫在爬，不要认为这仅仅是几个淘气包在玩虫子，他们是在做“一甲一名”的隐语游戏。也就是说这只甲虫爬到谁跟前，谁就是第一甲第一名，也即是“状元”。自唐代第一位状元孙伏加开始一直到清末最后一位状元刘春霖，期间一共产生了800多位状元。殿试始于唐武则天时，录取三甲，第一甲取三名，第一甲第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花；第二甲、第三甲录取人数不定。这群孩子不是在玩虫子，实在是占卜前程命运啊！
图13 成化《三元及第》
图13为成化“三元及第”，画面为两个童子将三枚圆石往地上扔，暗喻三次考试都要夺得第一，先后当过解元、会元、状元，“三圆及地”乃“三元及第”的谐音。
图14 嘉靖婴戏大罐
图14为嘉靖年的青花盖罐，盖上绘有开光果实花卉及锦地吉祥纹饰，器身绘松树、芭蕉及山石栏杆，天地间形成一美丽庭园。16名儿童的活动分为四组，其一为课子读书。一个稍大的孩子扮演塾师，正准备杖责那个跪在地上的淘气包。此图反映了封建时代“万般皆下品”的主导思想。其二为玩拉车，一童当马在前拉车，一童在后打辇，一童献上玉树珊瑚，演练“马上封（蜂）侯”（也有绘蜜蜂叮在孩童头上者）的游戏。隐喻只要认真读书，加官晋爵指日可待。其三为斗蟋蟀，表现士大夫阶层百无聊赖的生活；其四又为玩拉车，一童举荷当伞，意即做官“一路清廉（青莲）”。四组画面是“读书做官”思想的完整体现。
图15-1 康熙四方花盆
图15-2 康熙四方花盆
图15是故宫博物院藏的康熙百子图四方花盆图。这是我见到的“阵容”最强大的，用人物表现科举文化的青花婴戏图案。花盆四面，每面画25个儿童。儿童手中分别拿着灯笼、风筝、寿桃、盆花、麦穗、鞭炮、风车、木偶、旗幡等，也有的骑着木马，拉着旱船，举着荷伞。每一面都有个主题，第一面画着一童子穿着官服、戴着官帽，另一童子捧着插着三根戟的花瓶，意思是祝愿他“平（瓶）升三级（戟）”；第二面是童子们簇拥着一个拿着凤辇的童子，龙车凤辇是古代高官贵胄的仪仗，这一面的画意可以解读为“凤辇迎新”；第三面画着一童子骑在大象上，手里拿着插着戟的瓶子，这就是“升级有象”的意思，也就是说加官有盼头了；第四面画着一人捧着官帽子，站在旱船上，无疑是“加官登岸”，也就是衣锦荣归的意思了。看来青花瓷上的婴戏图大都隐含科举文化，“婴戏图”实在非同儿戏。
图16 万历十一子盘，大卫基金会
图16是英国大卫基金会收藏的万历青花十一子婴戏图大盘。大卫基金会（PercivalDavid Foundation）珍藏的中国古代瑰宝，其陶瓷藏品被喻为仅次于台北故宫的一级精品，这个大盘就是其中的精品之一。大盘上绘着十一个小孩在嬉戏、在听课，案上有笔墨纸砚，两个孩子在扮演塾师，向其他孩子演示着什么，盘子周边的纹饰是鹭鸟芦苇与荷花，暗示学子“一路连科”。科举考试的“学而优则仕”，早已借青花输送到外国。
在青花瓷上用绘画表现科举题材的，还有高士读书、课子读书、赶考途中、三娘教子、折桂中举、金榜题名、策马报捷、跨马游街等，用文字表达科举吉语还有“三元及第”、“魁元雅制”等，不论是抽象表达还是形象展示，都是在宣传“万般皆下品，唯有读书高”的思想。
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