局守和通灵

宁静喜悦手机拍摄于锡惠公园

继续跌跌撞撞地看梁漱溟先生书《人心与人生》第六章“计划性”。这章的内容很多，一行一行慢吞吞的看下来，有些地方全然看不懂，囫囵吞枣不能消化，尤如猪八戒吃人参果全不知滋味，但有些内容阅读之后，令人振奋，关于人性关于自己又有些拓展，每每有收获，便会减少一些困惑，心中多一些安静和充实。

通过这一章节的阅读，我大致明白了人的“计划性”是人心的基本特征，直接来讲，计划性是我们人类天生的，虽说是天生的，但有赖于知识，而知识却不是天生的。知识来自于哪里？必行而后知，知皆从行来，人类的知识皆是从行动中获得的。

而人之所以为人在其心，心之所以为心在其自觉。但如果心不够静，那么这颗心就会缺乏自觉，自觉和心静是分不开的，自觉之所在即心之所在，静才能在，静定生慧。

在文中看到关于“自觉”，才知何谓“自觉”，探究自己一路走来缺乏自觉的根源，深知梁先生说的是对的。这个词是我们家长老师惯用的，时常用来批评孩子和学生在学习上的不自觉，我们只学会了用来批评孩子或他人，却不懂“自觉”二字背后的秘密，成了浮于表面的说教，成了伤害他人的毒药。

孩子的心被各种影响，比如父母不和，比如害怕挨骂等等，那颗心在看不见的地方被各种情绪担忧困扰，无法安静，在这样的状况下怎可能产生自觉呢？

心神不宁，有所牵引于外，自觉即失。要让孩子自觉，需有一双慧眼看见那颗心不安在哪？为何在波动？只有解决了这些根子上的问题，才有可能唤醒孩子的自觉。

孩子是如此，大人也是如此，众人皆如此。人与人之间是同时平等又同时不平等的，关于“自觉”却是众生平等的。

要说明白计划性是一定要聊聊本能和理智这两个来自心理学的词语，我也在梁先生的书中对此有了新的认知，原本对这两个词的概念是模模糊糊的，道不清说不明。在日常生活中，对他人评判时会用到这两个词，我们会说凭本能行事，也会说这人很理智或太理智了等等。现在真正理解了这两个词后，也更明白随意对他人的评判是多么肤浅的行为。

本能活动紧接于生理机能，十分靠近身体，是即知即行，知行合一，不分不隔，即偏于动；理智活动较远于身体，只主要关系到大脑而已，是知行之间有间隔，偏重于行前之知，间隔越遥远的，越不容易将知识与实践结合起来，往往成了为求知而求知。

我们现在的教育最大的问题就是为了求知而求知，鲜少有老师教学生将知识整合到生命中，鲜少有人将知和行之间的距离有意识的缩小。

知行的间隔自有某种程度的冷静在，因而那个极为珍贵的心静是从动中发展出来的，非静以观物，知识无由得成。

有些绕，所以这个章节看时得注意它们相互之间的关系和区别，梁先生言：“不有经验，何有知识？不有记忆，何有经验？不有自觉，何有记忆？如是，如是。”

梁先生在文中坦言：“人们生活上所常常有的那种事情，我们都不可能说为无意识的动作，而实际上其言动之间的自觉固又极其不足也。”翻译成大白话讲，我们自以为自己做的事情是有意识的，其实不然，绝大多数都是被无意识控制的，也有此可见我们要真正认识自己是非常不容易的，你只有明白了自己的无意识，然后带着自觉穿越无意识，才有可能看见那个真正的自己。

生命本性要通不要隔，“生命托于机体以为中心而联通于一切，既有其局守之一面，同时更重要的是有其通灵之一面。通是正面，局是其负面。然局守之一面世俗易见，其另一面通灵之无所限也，多为世俗所忽焉。”梁先生此言令我深有体会和感悟。

人生是主动争取的，愿你我能主动争取生命的通灵，从局向通发展。