石涛 《独树老夫家》
石涛论画，是他自己创作实践的体会总结。然而最真切最关键的最独到的实践心得，恰是最不易用语言文字讲清楚的，后学者，须通过长期艺术实践，慢慢体会。
贾又福 《临摹石涛作品局部》 20㎝X24㎝ 1962年
石涛云：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”又云：“法于何立，立于一画。”“一画”的重要在于它由心性的发而明，到达法性的显而立。长期艺术艰苦修炼的结晶，从不自然到自然，从有为态到无为态，既体现了画家的真面目，又接近了“一任天然，平淡天真”的真如境地，使区区画艺，合于大道。这当然是从艺者的理想境界。
石涛 《扁舟知何处》
“一画”不能轻描淡写，有高标准的“信手一挥”（石涛语）和没有高标准的“信手一挥”之间，毫厘千里之别。心性的发而明，指感情的激活和充沛，并且澄明洁静，非妄念所生，必须具有大智慧色彩。因之一笔下去（即一画，诞生），高尚的、智慧的、感情的、个性化的生命就诞生了。也就是“一画”通达心性的至高点，能“一画”然后能“万画”使然。自“一画”始，也即开始显现了合于“心性”的“一画之法”。这“一画之法”必然是合于大道的，同时又是特定的艺术高层面的“我”（作者）之“法”。于是“我法立矣”，这便是石涛所云：“一画之法乃自我立”的真质。
贾又福 《临摹石涛作品》 68㎝X100㎝ 1963年
石涛标举的“一画之法”蕴含了天地间“众有之本；万象之根”（石涛语），更重要的是揭示和运用了世人不易知之的“以神法道”（宋炳语）的物我精神感应活动。正如他说：“见用于神，藏用于人，而世人不知。”以精神之光，观照万事万物，以人的心灵主宰笔下的“山川人物之秀错，鸟兽草木之性情……”惟其如此，方可作到：下笔从容自信，毫不勉强，举重若轻，一任天然的自由把握。确如石涛所说：“人能以一画具体入微，意明笔透……动之以旋，润之以转……能圆能方，能直能曲……如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发之强也。”才谈得上“以无法生有法，以有法贯众法”，顺理成章。
贾又福 《似水流年惹梦思》第三稿 47㎝X66㎝ 2011年作
由此，观之，石涛自豪地断言：“用无不神而法无不贯也，理无不入而态无不尽也……一画之法立而万物著矣。”之所以光芒所向，直指人心，实乃是一个苦行者的探道箴言，其中甘苦，耐人寻味。我斗胆地说：“我道一以贯之”（石涛语）的豪言壮语，其中旨奥，非过关者不能知之。
贾又福 《似水流年惹梦思》第三稿 局部图
综上，石涛“一画”论的思想朔源，毫无疑问，一方面是老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家思想，另一方面，便是禅宗祖师僧璨（三祖）、慧能（六祖）的“一即一切，一切即一”的禅意境界。而石涛将“一画”与“我”之“本心”视为一体，不可分离，更具禅学色彩。显然，“一画”论并非简单的技法论，它是一个重要的艺术与哲学合流的思辨命题。（文/贾又福 1992年春节）
