宇宙笔记013丨瞒和骗，不对么？

獭祭鱼是我个人生活的作业本。

【宇宙笔记】是2020年开的新番，番号得名于新闻界前辈、科幻作家韩松的一句话：

“每个人都有责任，把自己在这个片段宇宙中的经历，尽可能记录下来，留给另一个宇宙中的我看。”

宇宙笔记013

今晨听一位温州的朋友说，从武汉回乡的商人很多，很多病例尚未被统计到疫情汇总里。这位朋友认识当地的镇长，“他们连夜开会，情况非常严重”。因此，浙江的病例“远远不止新闻上说的十个”。

那么全国呢，还有多少惨淡的真相，是我们不知道的？

今天贴一段旧文，来自我的硕士学位论文，写于2012-2013年之间的上海。记得论文预答辩时，D教授温和地批评过这一段，大意是说，我看这个问题局限在“世俗价值观”和政治正确。D教授是我尊敬的知识分子，因此，他的批评让我难以忘怀，时隔六年，我依然无法确定：瞒和骗，真的有道理吗？

以下是论文片段：

毕淑敏的长篇小说《花冠病毒》出版于2012年，小说中的燕市在21世纪未来某年遭遇恶性瘟疫。作者以战胜“人心中的花冠病毒”为理由，正面描写燕市政府瞒报疫情。在毕淑敏的成名作《昆仑殇》中，司令员为了“建功立业”无视士兵生死，作者却对他满怀尊敬，这种态度与《花冠病毒》何其相似？强调大局、强调服从，这本身没有问题，但是如果这种服从大局的对立面是千千万万的个人的生死，那么司令员的无视就近于无耻，总指挥的瞒报就等于残暴了。

抗疫的宣传指挥辛稻说：“人只有吃把他养大的东西，才舒服妥贴，才健康。”而他所指的这个东西不是粮食，而是谎言：“所以人们听到谎言，才觉得安心。”（第25章）在事实判断上，辛稻的认识与鲁迅先生所说的中国历来有“瞒和骗”的传统是一致的；但是在价值判断上，鲁迅先生对这种“瞒和骗”的传统深以为耻，而辛稻却前仆后继，驭百姓如牛马，显然有些恬不知耻了。对于辛稻们，作者的态度却充满了理解和同情，她借辛稻之口阐发“瞒和骗”的维稳之效：“把愤怒消解于无形，最好的方式就是让人们不能随意接触，没有联合就没有动乱，这样最安全。”（可对比鲁迅《春末闲谈》的相关段落：“猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合”）

作者又借袁再春之口抒发“瞒和骗”的济世之心：“我怕自己死”——袁再春“怕死”是因为，虽然他“每一次都是以医学权威的身份出现，信誓旦旦地向民众发布经过美化的罹病和死亡数字，向人民保证事情完全在掌控之中”，但是他为此承受着“强大的精神撕扯和分裂状态”，他“想到过自杀，只是肩头重担使他不能出此下策。”

与此相比，加缪的小说《鼠疫》中北非小城的政府官员就没那么聪明，也没那么崇高：“报纸和当局在报告鼠疫情况时已极尽其婉转之能事。他们认为这样可以把鼠疫的可怕形象减轻些，因为每天一百三十人的数字比每周九百十个人要小一些。”无论每周报告还是每日报告，这座小城的当局恪守的都是“真实”的底线，这么做自然省去了粉饰太平的劳心劳力，也就不具备鞠躬尽瘁的袁总指挥那样的伟大觉悟，作者理解“瞒和骗”的逻辑正在于此。

作家毕淑敏与“花冠病毒”扎染合影233333

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