论行运
《子平真诠透解》：论行运
【原文】论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中八字而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
命与运紧密相关，徐乐吾说“富贵定于命，穷通系乎运。”此语甚是贴切。《滴天髓》亦云：“战冲视其孰降，和好视其孰切。”“休咎系乎运”。都讲到了命与运关系的紧密相关性。命如植物之种子，而运则是种子生根、发芽、开花、落败之不同时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。所以有“命好不如运好”之说也。
沈氏在这里说得很清楚：论运与看命的方法，二者是相同的，没有根本的变化与不同。“看命以四柱干支，配月令之喜忌”，来分析是否成格，什么格局，格局高低，再根据格局确定用相喜忌；“而取运则又以运之干支，配八字之喜忌”，看大运之干支对格局的用相喜忌起着什么样的作用。所以，大运是配合命局的，“运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之”。沈氏特别强调，要一字一字地分析，而徐乐吾说“特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也……故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也”。这就把后世学命者彻底引向旺衰的错误泥潭，并且看运看方，粗枝大叶了，只要喜木，便认为东方寅卯辰都是好运，只要喜火，南方巳午未都是好运。殊不知寅运与卯运、巳运与午运截然不同。
大运是引发原局信息的，对原局干支能起着损益等作用。对善用神、相神起生扶作用，或对恶用神、忌神起制化作用的就是大运的喜神，这样的大运就是吉运、好运；对善用神、相神起制伏作用，恶用神、忌神起生扶作用的就是大运的忌神，这样的大运就是凶运、坏运。简言之，维护或救应格局的大运叫吉运，破坏格局的大运叫凶运。故沈氏曰“为喜为忌，吉凶判然也”。
【原文】何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，而运逢印，煞重身轻而运来助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
什么叫大运的喜神？“所喜之神”指原局的用神、相神、喜神，“我得而助之者”，是说原局中我已得到的这些东西，大运就要生之、助之、护之，使这些东西更强旺，更有用。一句话：对善用神、相神起生扶作用，或对恶用神、忌神起制化作用的就是大运的喜神，这样的大运就是吉运、好运。我们还可以继续引申：原局中我要得到却没有得到的，大运帮助我得到；原局中有破坏格局的，大运控制破坏之神而救格，等等这些都是大运的“喜神”。
如官印相生格，官星为用神，印星为相神。格局中见了伤官，就是忌神，用印制伤，可以去病护官，行运再助印，木为印，而行东方甲乙寅卯是也；火为印，而行南方丙丁巳午是也。这时候，相神就是喜神。
如财星生官格，财星为用神，官星为相神。官重身轻是为病，而运行比劫助身，则去其病。印也能生身去病啊，但财星生官格，印来就扰格了，并不美也。所以沈氏只讲“助身”，而不言“生身”，这就是格局与旺衰派之细微差别也。
如印格带财，财星损印为忌神，而运行劫财，克财护印。
如食神制煞格，食神制煞，煞已有制，本身已经成格，但这样的格局，往往食神泄身，七煞克身，则克泄交加而身弱，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美；若煞重身轻，就要以食制煞为美，而运行食伤。
如伤官佩印格，月令伤官，以印制伤，而运行官煞生印，则为美运。若印藏伤露，则官煞忌见矣。更有伤官太旺，运喜财乡，泄伤之气，四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也。
如阳刃用官，原局刃旺，官格制刃，则喜行财乡，生起官煞；若刃轻而官重，则宜助其刃。
如月劫用财，则惟有食伤为美，若行财运，要四柱原有食伤方可，即通关之意也。此其大概，更于八格取运详之。
【原文】何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢合；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
什么叫大运的忌神？“命中所忌”，就是格局之忌神，指破坏用神、相神之字。命中的用神、相神，宜生旺扶助，大运却逆而抑制用神、相神，这样的字就是大运的忌神；而对于格局的忌神，大运应该抑制它，制伏它，制化它，现在大运不但不抑制、制伏、制化它，反而倒行逆施，去生扶忌神，这样的字也是大运的忌神，这样的大运就是凶运。一句话，对善用神、相神起制伏作用，恶用神、忌神起生扶作用的字就是大运的忌神，这样的大运就是凶运、坏运。
“正官无印，而运行伤”，官格无印护官，运行伤官必祸；若原局中有财星通关，则可免祸；若原局中有印，运行伤官则不为害也，因为印星可以回克伤官而护官星。“财不透食，而运行煞”，财格喜食生，原局不透食神时，大运行煞，则无食制煞，财星就会生煞攻身而破格，所以忌也。“印绶用官，而运合官”，印绶用官格，有官是贵征，大运行合官之字，合了官星，就是断了印星之源，自然失其贵气了。“食神带煞，而运行财”，食神制杀格，可以富贵，大运行财，就会泄食生杀，祸患必至。“七煞食制，而运逢枭”，杀逢食制为贵命，是通过食神去制杀而得贵的，这是途径，而大运逢枭，食神被夺，不但贵气大损，而且有祸。“伤官配印，而运行财”，伤官配印格，用印克制伤官而得贵，但大运行财，财星就会损坏印星，印星受伤，不克伤官，伤官无制就会惹是生非。“阳刃用煞，而运逢合”， 阳刃要用煞制，以恶制恶，以毒攻毒，而大运走合煞之字，合了七煞，阳刃自然无制而呈凶了。“建禄用官，而运逢伤”，建禄格身强，用官制劫护财为贵，而在运行伤官，克了官星，贵气自然尽失。所有这类大运之字，都是大运的忌神，这样的大运，自然是败运，凶运，坏运。
总之，取运与看命无二法，月令为主，格局为用，成我格局者为相神，助我格局之需者为喜神，行运助我用相喜神为吉运，逆我用相喜神为凶运。
【原文】其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
凡取运必须兼顾全局之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”是也。但有一种情况，往往会迷惑人的眼睛，初看，大运行的是喜神，走的是吉运，但实质上却行的忌神，走的败运。这种情况，必须胸怀全局，仔细分析。如“官逢印运，而本命有合”，好多人就觉不好理解，印本是护官之神，为什么走印运而“本命有合”，就为忌了呢？表面上看，官格走印运，官印相生，是格局更完美，好运啊，但是原局本身有合印之字，不走印运，它无所合，官格仍是官格，尽管不理想，但也不受扰，一走印运，印星就被合走了，相神被合，有而似无，自然就会有相神被合的事情兑现来。如甲木日元，辛酉月，戊辰年，官格无印，但有财星戊土这个合印之字，无印时财星生官，行癸水印运时，则戊癸合火，一是伤害官星辛金，二是财印两失其用，财不生官，印不护官，这时的癸印就破坏了官的原神，故为之忌。
但徐乐吾的注解把“有合”解释成流年之合，实不确也。然“有合”的也不一定就是忌，关键是看合什么。假如甲用辛官，局中有丁伤辛，运逢壬印合丁，去其伤官，不但不为忌，反为之喜。“印逢官运，而本命用煞”，徐老说“非指官煞混杂论”，误，沈前辈的原意就是指官杀混杂，原局用杀，不宜见官，原局用官，不宜见杀。
【原文】有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
还有另一种情况，行运，初看是忌神，实质是喜神。如官印相生格，原局有官有印，印星本身就是克伤护官之神，就象提前给官格打的预防针一样，所以，这种情况下，大运再行伤官，也不为忌。相反，在意象上，伤官来了，印星克制伤官，保护官星，就会应克伤护官之好事。印星是命局自身的能力，才华，智慧，伤官是外来的小人，是非，或者剥官之神，遇到这种情况，命主就会通过自身的努力，智慧，挽救局面，保护自己的官职，或者在不利的竞争局面下，靠智慧化解危局，得到官职。
财格，以七煞为忌，若原局透食神，构成财喜食生格，这食神，一方面是生财之源，另一方面亦是制煞而保护财星之神。这种情况下，大运再行煞运，因为有原局食神克制，就不能为害财星了，所以不畏官煞之地。虽非佳运，而有解神，所谓逢凶化吉是也。还有，财格，财行杀运，原局虽无食神而有比劫夺财为忌者，大运七杀可以制去比劫，这亦属于“似忌而实喜”的情况。
【原文】又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
看大运要干支分用，这是沈氏早就提出的一个重要观点，可惜，到现在不少人取运只以五行论，如木为用神就行甲乙寅卯运为吉，以金为忌则行庚辛申酉运皆凶，不明干为阳为动、支为阴为静，天干专论生克制化合，地支专论刑冲合穿墓。
徐乐吾也一样，在此章一开始，就把干支混为一体看了，“特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。”沈氏讲的“行干而不行支”、“行支而不行干”，说的就是干支分论，一字一字地论，而徐乐吾却言“不能以一字之喜忌，断章取义也”，他这才叫不分干支，不分天地，不分动静，囫囵吞枣也。
如丙生子月亥年，是官格，虽然身弱，也天干喜火帮身而不喜地支见火也，因为行丙丁运则为比劫帮身，行巳午运不但不帮身，还与官煞相冲，巳冲亥，午冲子，月令受伤，故为行干而不行支也。
只于沈前辈所说的“甲生酉月，辛金透而官犹弱”，当为“甲用酉官，辛金透而官犹弱”之误，因为酉月之辛是弱不到哪里去的。所以，甲用酉官，官星弱时，行申酉官星植根得地之运，逢庚辛则为混煞重官，嫌其夹杂了。同样是官弱，但喜支而不喜干，干支有别也。倘若甲用酉官，辛金不透而官弱，则大运逢辛为官星透清，美运也，逢庚为藏官露煞了，要以七煞格看。同时，要分辨其组合利害关系，地支的刑冲合穿墓最为要紧，所谓“天战犹且可，地战急如火”是也。另外，天干的官星到了地支，这时还要看运干与运支的生克，如甲以辛为官，酉运虽为官之旺地，但若运干为丁，则官星被伤也。
【原文】又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，巳年，逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。
沈氏不但讲看大运要干支分看，而且更加细微地讲，就是同一干支，也要阴阳分看。干，要阳干与阴干分看，支，也要阴支与阳支分看。天干看它们发生了怎样的生克制化合作用，地支看它们发生了怎样的刑冲合穿墓作用。比如甲乙，五行虽同为木，但甲运与乙运不同，必须分开分析；比如寅卯，五行也虽同木，但寅运与卯运不同，也必须分开来看。一字一字地分析，才能发现更为细致的意象来。
先看大运天干阴阳不同的作用变化。比如丁生亥月，年干透壬为正官格，即便身弱喜助日元，也不能笼统地说，大运喜火，一见丙丁都是好运，而要丙丁分开来看，大运逢丙，对日元起的是帮身的作用，但大运逢丁，则合了官星壬水而成忌神了，官被合，就有丢官削职生非之危。丙丁同为火，起的作用却完全不同。再如丙生亥月，透壬为煞，大运逢丙帮身，逢丁合煞，虽同为吉运而不同，盖丙仅助身，而丁合煞为权也，丁运远远好过了丙运。这就叫“合煞为喜，合官为忌”。又如丁生亥月，透壬又透戊，为官星遇伤，逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫，不但帮身，且解官星之厄。若此之类，不胜备举。由此可见，看运之喜忌吉凶，并非易事，须详细辨别。假如乙用丁食制辛杀，运逢丁则是制神到位，七杀被制的吉应之期，若是丙运，则丙与辛合，是对辛杀的保护，使丁不能制辛，辛杀所代表的权力就失去了。所以徐老所说的“合杀为喜，合官为忌”也不是金科玉律。
再来看大运地支阴阳不同之作用。干主动，支主静。支之变化，较之天干尤为复杂。如戊生卯月，巳年，官印相生格，大运逢申，虽得戊土长生，还有卯申暗合的组合，却也未必为吉，逢酉则巳酉合金，印化伤官坏官破格。如戊生卯月，子年，逢申则会水生官，逢酉则伤克官星；丁生酉月，逢午为禄堂劫财，逢巳则会成财局；丁生酉月，辰年，辰酉本可合金，而又生财，运逢子，子辰会起水局，反泄财之气。若此之类，亦不胜备举也。地支虽然都是同一五行，作用却完全不同。而人的大运，不管顺行，还是逆行，亥子，寅卯，巳午，申酉，这样五行一样的运时时相遇，所以不能眉毛胡子一把抓，要一字一字分析清楚。所以“支之变化，较之天干尤为复杂”，此言甚是。
【原文】又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉有相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。
大运逢冲，是看行运中一个极为重要且十分复杂的问题。大运逢冲，一看冲在何宫，是冲年冲月，还是冲日冲时；二看冲了什么神，是冲了用神、相神，还是冲了喜神、忌神；有缓急、轻重、逢冲不冲、冲而又冲之分。
缓急问题。缓与急，是形容时间的，什么时间？所应之事的缓急，还是冲字本身的缓急？一般情况下，大运逢冲，冲年月则急，冲日时则缓。但沈氏此言，也不是死法，“未可拘定”也。《论相神紧要》一章中，沈前辈已将“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”
的道理说得很清楚，那么如果大运以冲的方式伤害命局的某支，是要看被冲之支在原局所起的作用。其实，冲，不一定就是伤害，也有冲动、冲起、冲开的含义。至于冲的缓急，除了《滴天髓》云“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”外，还要结合限运（年月日时四限），冲如本限运为急，否则为缓。
轻重问题。轻与重，是形容程度的，什么程度？吉凶的轻重程度，还是冲的力量大小的程度呢？沈氏说的是吉凶的程度轻重，“运本美而逢冲则轻”，指的是“吉”的程度减轻，“运既忌而又冲则重”，指的是忌神冲坏用神时凶的程度加重。徐乐吾说的“运喜而冲忌则轻”是指忌被冲而凶的程度减轻，“运忌而冲喜则重”是指喜神被冲坏而凶的程度加重。所以这里的轻与重并不是说冲的力量的大小。当然，轻重的区别，还有其它表述的方法，从月令与它支来说，冲提纲月令为重，冲余支为轻；冲喜用所在地为重，非重用所有地为轻。又有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四生之地为重，气尚微弱，逢冲则坏也。子午卯酉气专而旺，或成或败，随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲，无关紧要。
逢冲不冲问题。逢冲不冲者，因有会合解冲也。如甲用酉官，原局有巳丑，则官星会局，大运行卯，表面卯酉冲，实则冲无力；原局年支有亥或未，运至卯则三合会局而不冲月令酉金。子平卷二《论刑冲会合解法》对冲合关系言之甚详，请参阅。合处逢冲则不合，冲中逢合则不冲，此是一定之理。
二不冲一问题。二不冲一的理论，源于《五言独步》“二子不冲午，二寅不冲申”。延伸开来，还有二不刑一的问题，两子不刑一卯，两未不刑一戌。人们便以为“只要是两个冲一个、两个刑一个的，都不以刑冲论”。但是“二不冲一”、“二不刑一”是有前提条件的。沈氏在《论刑冲会合解法》中说“支逢二卯相并，二卯不刑一子”，这儿也说“两申并而不冲一寅”。可见，冲刑的前提是“二卯不能相并”，“两申不能相并”。若是相并则不冲。什么是“相并”呢？相并就是指“夹冲”、“夹刑”的情况，只有夹冲、夹刑的前提下，才是二不冲一，二不刑一，若是同方向的冲刑，不论是几个对几个，都是照冲不误，照刑不误的。所以徐乐吾说“两申不冲一寅之说，未可尽信”倒是确论。可惜徐老汉没有解释清楚这个“相并”的前提条件。比如乙用申官，两申相并而不冲一寅，大运又逢一个寅字，则运与命构成两寅两申，两申就冲两寅了，故叫以一冲而引起两冲也。
此皆取运之要法，其侑细则又于外格取运章详之。
关于岁运的看法，读者宜细心研究《滴天髓》里的《岁运》章。