试谈王权的家风家训
王权（1822-1904），字心如，清末伏羌县（今甘谷）安山里水沟村（今磐安镇南坡寺村）人。清末著名学者，诗人，教育家，其学问人品深受陕甘总督左宗棠赞赏，说：“伏羌王权学问人品天下少有，吏治尤为陕甘第一”。清末民初陕西著名学者张鹏一在为冯国瑞《守雅堂稿辑存》一书的序言中评价王权“清代甘肃人士，康熙初，以武功显者，赵良栋、王进宝诸人是也，中叶以后，以经术文学著者，有武威张介侯，阶州邢佺山，伏羌王心如诸先生。”上海文史馆馆员著名学者陈声聪说：“陇右为古秦域，据黄河上游，华戎所交，西北屏障，文化发迹之地。魁儒硕人，代有传人。汉著作家张奂，书法家张芝父子，南朝诗人阴铿，唐诗人李益，文学家赵武孟、赵彦昭父子，明诗人李梦阳，清学者邢澍、张澍，其尤著者也。清末有伏羌王权者，挺生期间。”
王权的诗歌卓尔不群，骨力尖苍，意味深厚，忠实地记录了社会重大历史事件和社会生活的各个方面，堪称晚清社会的史诗。他的老师古浪县知县，名儒陈世熔称赞他:“笔下有风云，眼底无富贵”,，晚清学者诗人任其昌称赞他的诗歌和人品是“追锋飞马足，入握炼珠光。势捷生廉悍，神来动激昂。”甘肃古籍研究所所长，西北师范大学教授、专门研究甘肃地方文学史的漆子扬教授誉为“近代陇右诗圣”。
王权的文章有论者认为“古文胎息韩、柳”，然而著名学者霍松林认为：“远非韩、柳所能范围。其突出特点是：立意高，说理透，层层转折，愈转愈深，辞彩流美而内涵深厚，绝无空洞俗浅之失。”
在他担任知县的延长、兴平、富平县，至今仍然流传着许多他的故事。时人称赞王权为关西孔子，在他去世前一年，兴平百姓集资在县城槐巷修建了生祠。王权不仅有丰富的亲民爱民和廉洁奉公的吏治实践，同时在他的诗歌和文章中，也有着许多至今仍然熠熠生辉的廉政理念和理论总结，对后世的地方治理和廉政建设具有参考和借鉴价值。
王权的家庭是一个科举世家，一家三代六个半举人，其父王汝揆、王权本人和弟弟王树、王权的儿子王念诒、王树的儿子王士俊、王士彦六个举人，王树的儿子王士霭是副贡，算半个举人。他们有自己的家风家训，而这个家风家训至今仍然深刻影响着故乡的人民。王权的一生，恪守儒家士大传统，以实践“修身齐家治国平天下”作为人生价值和目标追求，无论从教、从军、从政，都能以民为本，以民众的利益为衡量自己行为的标准。在家风的传承方面，也留下了宝贵的财富。
王权的家风家训，用王权自己和他的学生张世英总结的话来概括，就是“操持严正，尽职敬事，淡泊明志，学而不倦”。王权父亲王汝揆，是平凉教谕，在兵乱城破之际，有一个同乡的杨道士来找他，拽袖请他和自己一道逃走，他知道一条通往城外的小道可以逃走，但是王汝揆拒绝逃走，他认为城陷时作为官员逃走是一种耻辱，于是写了家书，留下遗言托杨道士捎回家，而后从容自尽。王权说父亲“平生操持严正，跬步不苟，里中邪人，莫敢见其面。”从王权的一生来看，他秉承了父亲“操持严正，尽职敬事”的作风，做任何事情都严肃认真，恪尽职守，力求尽善尽美。他做教育，和任其昌成为近代天水教育的奠基人，培养了像张世英这样的英才。他从军，成为军事专家，撰写出《陇右战防窃议》《剿抚议》《固本议》《致柏子俊孝廉论甘肃事宜状》等军事著作。这些军事著作至今仍然具有一定的军事研究价值。他从政，被左宗棠赞叹“吏治陕甘第一”，每到一地，都成为老百姓最欢迎爱戴的“父母官”。他撰写地方志，修成了《秦州直隶州新志》，被论者赞其“体例内容，皆精审翔实，峻峭清严，为陇右诸志之冠。”他的诗歌文章，被认为“古文胎息韩柳，诗亦琅琅唐音”，其诗有“杜工部之概”。 他的操持严正表现在一言一行之中，据他的学生张世英说，王权“词貌而肃，衣冠动作，学道之气，俨然望而畏之”。但是他乐于助人，“济人赴义，则倾曩不惜。”“喜成人之美，而不矜不伐，故人之所感者深。””
淡泊明志，勤学不辍，是王权家风家训的另一个重要内容。他对物质享受没有兴趣，“生平无饮食、衣服、舆马、珠玉、鼎彝之好。”临终遗言，要求棺木寿衣简朴，不得奢华。对地位名誉也淡然处之，宁可丢官也拒绝虚报浮夸。在他离开兴平的时候，当地百姓准备制作锦屏，列举他到兴平的政绩，为他饯行，他听到消息，立即致信牵头的乡绅张伯良，言辞予以拒绝，说仆吏材短浅，前后在官逾五载，自愧无绩效可述。然政主严毅，始终击强锄暴，执简祛烦，未尝为妪煦之容，奇谲之迹，措施虽未当，其无意于邀名干誉者，士民当共信之矣。吾子相知有素，今乃舍己徇众，欲荣我以标榜之文，奉我以过量之名，是诬之也，是愧之也，是挈而下之也，使与姑息以媚众，黠术以愚民者同列也。”勤学读书伴随了王权的一生，辞官回乡后更是废寝忘食，日有功课，直到他生命结束之时，还在读书，“属纩之前，丹铅犹不去手。”王权一家的家风家训，
是这个科举之家的文化积淀和传承，不仅仅是留给家庭每个成员的宝贵精神财富，无形中影响着后代，让子女后代终身受益，也深刻地影响了当地的乡风乡俗，其价值取之不尽，用之不竭。