赵老师练功视频
1.赵老师关于丹田资料之“气贯丹田”
问：什么叫做气贯丹田？气贯丹田的意义何在？
答：丹田两字，是气功中的术语，其位置在脐下一寸三分。丹道家总想在这个地方炼出一颗仙丹来，所以古人称此地为丹田。
气贯丹田是借助于呼吸时胸部感觉的力量向丹田部位冲击之意。丹田部位在下腹，呼吸之气无论如何是不会达到这个部位的，而是借助于呼吸时的感觉，在反应上与人体之正中央建立了一条冲向丹田部位的兴奋线。这种兴奋线完成后，就加强了意识对丹田部位的刺激力量。所以说气贯丹田是加强意识对丹田刺激的一种强化手段。
——摘自刘贵珍先生的《气功问答》刊于“气功精选”一书P11～12
2017年12月7日
2.论气沉丹田（节选）
【原文】
人是有生命的动物。外有五官四肢，内有五脏六腑，根据生理卫生的构造与人体的解剖，并无丹田这东西。仅腹部肠与肠相连之网膜中有一囊，而运动家之囊皮比一般人不独要厚，如以棒或拳击之，则能产生一种弹力，可以上下左右反抗之，我们所说的丹田，应该就是指此而言。这里正是吾人身体的中心点，一切原动力的根源。丹田虽不如心、肝、脾、肺、肾、大肠、小肠、胃、胆、膀胱等之有东西可寻，而不可捉摸；但在意念上人可以口为媒介用丹田发音，以耳为媒介用丹田去听，以眼为媒介用丹田去视，以手为媒介用丹田去握，以足为媒介用丹田去行；你将丹田之力放在什么地方，什么地方的动作便有力而灵活。丹田的运动，诚说得上是“真空妙有”。
（摘自台湾太极拳大家张肇平先生所著《论太极拳》一书中《论气沉丹田》节P234～235)（全文完）
2017年11月21日
3.气沉丹田的功效㈠
儒、佛、道都讲求静坐，独道家在极静中必集中一切于丹田，复运用丹田之力使身体各部分健壮，如从生理学与医学去研究，道家这种举全身之力而聚注于丹田的内脏运动，对于人身之健康的确是具有效果，如果不得其法，很可能引起小肠脱出及其他之毛病，如果得其窍要，则有不可思议之功能。静坐或打太极拳，老师要求姿势正确，因为姿势不正，呼吸不能深沉丹田，便会发生力的凝滞，其最明显的象征，便是足冷腰冷而头热。一般人之所以学儒家、佛家的静坐，以其比较温和，虽不得法亦不会出毛病。我以为道法自然，无论静坐与打拳，只要合乎自然，就有功效。盖静坐为静功，打拳为动功，无论静功与动功，都不能离开呼吸。有呼吸，就要做到细、长、慢、匀，深入丹田，所以有了功夫的人，静坐时打拳时固然要气沉丹田，非静坐时非打拳时还是要气沉丹田的。夫为是，则是静亦动，动亦动，内外都动，无有不动，所谓“天行健，君子以自强不息”，动，不息，就是是生生不已，就是道。是以气沉丹田，是一种精神摄生，其效益甚多。（第一小节全文完）
2017年11月25日
4.气沉丹田的功效㈡
1.肺的容积扩大
普通人呼吸，一分钟十七八下。气沉丹田的人，一分钟一二次，因其呼吸气量多，肺的容积便扩大，由于呼吸使肺自上下运动，横隔膜向下伸展，从而无形中又扩大了胸部的容积。
2.心的活动旺盛
人身上有随意肌与不随意肌，心脏属不随意肌，不能以人的意力而使之活动，但气沉丹田，使横隔膜上下伸缩，增进心脏活动机能，血液循环旺盛。
3.促进肝的活动
人体全身循环的血液总量，约有二升。另有三升左右的血液在肝脏中滞留，气沉丹田之后，由于丹田之力，使停留于肝脏的血液也能活跃循环，使全身循环的血液总量无形中又增加了七分之一强。
4.促进胃肠活动
行深呼吸时，横隔膜尽量向上下伸缩，促进胃不随意肌的发达和活跃，使胃壁富有伸缩弹力，无胃扩张之患。又促使肠的蠕动，帮助食物移行，使肠彻底吸收营养，大便畅通，无便秘之虞。
5.腹的间口扩张
腹的间口，指由鸠尾至耻骨缝合的处所言。腰实，脊柱垂直，可使腹的间口扩张，腹内脏器便可毫无阻碍地活动，所以静坐或练拳，均必须以意力而着力于腰，才能显现其奇妙。
6.控制生殖机能
世界上寿命最高的人，其生殖腺机能强而大。气沉丹田以后，便应导之化之。所谓贯通三焦，调和任督，循环往复，恍兮惚兮。乃到气贯周身，则可控制生殖机能，可收可放，可缩可伸，是保持元气的最好方法，是维系两性幸福人生的最高法宝。
7.可以变化气质
气沉丹田有了成就的人，可以改造他的性格，变化他的气质，遇顺境而不骄，处逆境而不屈，热情奋斗，果敢有为，吃苦耐劳，救人济世，无憎无恨，无欲无贪，变成一种和平勇敢正直无私的人。
8.可以治病强身
气沉丹田是以意调息的深呼吸运动，是训练高级神经中枢和呼吸中枢，大量摄氧排碳，加强血液循环，促进淋巴的新陈代谢，训练神经系统的灵活，改善泌尿系统功能，可以治愈很多慢性病，增强体质。
（全文完）2017年11月25日
5.《郑子太极拳十三篇》卷上
永嘉郑曼青著
专气致柔第三
太极拳之特长者，乃气沉丹田也。气沉丹田，即老氏所谓“专气致柔”之着手功夫。所谓：“柔弱者，生之徒，刚强者，死之徒也”。可见摄生之道，致柔而已。欲致柔，务先专气。专气以止于至善之地者，丹田也。气能沉于丹田，即《易》所谓：水火既济，坎离相交。☵☲者，即坎离也。离心火，炎上；坎肾水，润下。背道而驰，性各刚强，与柔弱正复相反。人之腹中水独多，居十之七；火二，君相而已。《易》后天卦，离为君火，即心火，为实火也；《内经》命门火，即相火，为虚火也。五脏六腑以及周身，因君相二火之煽拂，无一处非火之所不能到。火盛则病。国医所谓某处“有火”，西医所谓某处“发炎”，可见火虽散乎周身，亦不减水之力之聚也。如人身缺少水分，则便干枯，缺少火力，则消化不良。水火既不可缺，又不可过于刚强。若任其性，炎上润下，即《易》所谓坎☵离☲未济，其能耐久长之用乎？老氏读《易》得间，师其意曰：“专气致柔”。即气沉丹田与心相守之法。丹田者，丹灶也。心在灶中，水在上。是以火温水，不致就下为患，反得化气之妙用；水在上，火在下，是以水济火，不致炎上为害，反得温养之化工。谓之坎离既济。坎离既济，则专气致柔之功成矣！不令水火背道而驰矣！
或曰：“水火既济，则知之矣，何用专气方能致柔”？
曰：专气之用莫大焉，姑约言其尤者：
一，丹田者，不过若一气囊耳，如气不沉丹田，则囊瘪而不开。然虽有丹田不能用也，纵欲以心火相运，注乎丹田，亦不可得也。
二、心若不以气相依，则渺茫无所注其心力，又安知其能到丹田与否？是以专气沉于丹田，尤须与心相守，方可致柔矣。
《太极拳论》所谓“以心行气，以气运身”“气遍周身”之类，无一非气沉丹田，而后可以言运气行气之功也。此专气作用之一斑也。
曰：“专气，则知之矣，对于身体裨益之究竟，又何如”？
曰：老氏已自解之焉，曰：“专气致柔，能婴儿乎”？
婴儿者，人类之苗种也。生生之意未已，是以柔而且弱，亦犹草木之萌芽矣。及其壮而至于老，不复有生生之意，则刚强矣。若木强而易折，去死不远，以去死不远之人，其复能婴儿乎？婴儿之体，浑一纯阳而已。纯阳即气旺，气旺则血足。气旺血足，则筋柔。筋柔者，婴儿之特征也；以去死不远之人，犹有还童之望者，专气致柔而已。挽狂澜于既倒，续慧命之将绝，亦不出乎水火既济之功而已。
余是以论其究竟，在太极拳开卷曰：“气宜鼓荡，神宜内敛”；终之曰“意在精神，不在气，在气则滞，有气则无力，无气则纯刚”，则可以知之矣。鼓荡即以我之气与空气相摩荡，则有进乎运气行气。气遍周身矣。神敛更有进乎专气之功矣。专气之至，能达乎炼精化气。炼精化气，未能达乎浑一纯阳之候。至于“意在精神不在气”，无气则纯刚，至矣，尽矣，太极拳可达乎浑一纯阳之候矣！与老氏专气致柔之说相终始。能如是，则祛病延年之说，抑亦末矣。
（全文完）打印2017年11月26日19:39:49
6.丹田的位置和作用
问：丹田的位置和作用是什么？
答：丹田在何处，说法不一。多数气功家认为丹田有上中下三丹田。上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，有的说在两眉间印堂穴。中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴。下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海、神阙、命门等穴位；还有人认为中丹田在脐上，又称“祖窍”；也有人说巨阙穴为中丹田，又名灵台；下丹田为足掌心之涌泉，其说不一。
古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生气一线不亡”的说法。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，主管意识活动，是练功入静的主要部位。上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。这有助于休养生息，积聚精力与疾病做斗争，获得健康。所以，练功后感到体力增强，精力充沛。
上丹田在头部。头部为诸阳之会。凡气虚下陷，头部怕风怕寒以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田。但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕；阳盛的病人（如心火上炎、肝阳上亢、高血压）也不要意守上丹田。
中丹田在胸部，如病人是中气下陷，妇女月经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰、健身延年起重要作用。
历代气功家多主张意守下丹田，因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切。它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精、女子养胎的地方。《难经》认为，下丹田是“性命之祖，生命之源、五脏六腑之本、十二经脉之根、阴阳之会、呼吸之门，水火交会之乡”。所以气功家多以下丹田为锻炼，汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱和生死存亡，全赖丹田元气之盛衰，所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行，意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
道家谓人身脐下三寸为丹田，是男子之精囊、女子之子宫所在，可为修内丹之地，故名丹田。《黄庭外景经》云：“丹田之中精气微”。《抱朴子˙地真篇》云：“脐下为下丹田，在心下为中丹田，在两眉间为上丹田”。陈撄宁谓：“在脐内空处，即黄庭也”。《黄庭经讲义》载：中医泛指脐下石门、气海、关元、中极四个穴位，后至命门，都属于丹田范围。
（全文完)
赵济夫摘抄于 2017年12月1日
7.胎息根旨要诀
作者：唐代幻真和尚
古修胎息者，寻其所著，皆未达于玄门，据其文字所陈，悉皆互有得失。或云：无气是胎，闭气不喘是息。各执一门，未有所趣，迷误后学，疑惑益滋，而修生之人，性命已殆，足可悲哉！余今所得，实为简易，将来学人，保而深惜。夫云服气，即胎息之妙用也。切在分析内、外气，及在脏腑之气，统一身之所生，不可得而知也。此气须日日生之。凡粗气在荣卫之中，为喘鸣之气。气本粗者命促，气本细者命长。众气在脏腑之内，为运动之气。此两者并非修服之气。其胎息者，是天地阴阳二气，初结精之气，气结而为形，形既成立，则精气先凝为双瞳子。双瞳子者，即父之精气，号为纯阳之精，故能鉴视万物。又受母之阴气，而成玄牝者，即口鼻也。是知形为受气之本，气为成形之根，则此二气为形之根蒂者也。根蒂既成，则能随母呼吸绵绵，十月胎体成而生，故修养者效之。夫云复其根本，此胎息之要也。古皆云：气海者，为气之根本。此说非也。为不知其所止，是以复之无益。古仙皆口口相授，非著于文字之中，盖欲贻其同志。所谓根本者，正对脐第十九椎，两脊相夹脊中空处，膀胱下近脊是也，名曰命蒂，亦曰命门，亦曰命根，亦曰精室，男子以藏精，女子以月水，此则长生气之根本也。今之所复其根本，修其所生，斯者形中母子，何不守之。夫气为母而神为子，气则精液也。气无形质，随精液以上下，但先立形，则因形而住气，为其母而子不舍母，则依母而住，神气住形中，故能住世长生久视。故修身之人，常令神与气合，子母相守，自然玄牝无出入息也。庄周云：真人息以踵。言其息深深也。老子经云：深根固蒂，是为复命。此乃命门元气根本之旨也。将来君子，勿得轻泄耳。
{按}此诀认为胎息之根本在命门，不在气海，其实练功所指之命门或气海，均为下丹田。《针灸甲乙经》云：“命门，一名属累，在十四椎节下，督脉气所发”，“气海，一名脖胦，一名下肓，在脐下一寸五分，任脉气所发”。任脉统任全身之阴脉，督脉总督全身之阳脉，在人的生命活动中至关重要。气功通周天，即是打通任脉与督脉，形成循环。医家所说之命门，从背部而入取其穴；气海，从腹部而入取其穴；而气海与命门之中间，正是下丹田的位置，所以道家又有“规中”等名称。或称气海，或称命门者，借穴位名以指代下丹田而已，切勿拘执。（全文完）
注：1.这里一说“正对脐第十九椎”“十四椎节下”，均为腰二椎下命门穴。加颈椎为十九，不加为十四。
2.这里肯定了丹田和命门为一物——下丹田。即在二穴中间。
3.脖胦指肚脐
赵济夫2017年12月2日读《中国气功大成》杂志“胎息根旨要诀”一文
（以上文章由王玉春整理）
赵老师练功视频（由魏合心提供）
20171208.清风侠影收集整理于阳泉市