归厚录（6） 蒋大鸿

附葬章

葬法分穴如宅分房。房分衰旺穴分苦良。先葬就弱后葬就强。先葬获吉后葬蹶僵。亦有佳城附葬不宁。一穴夺气枝茂本倾。须保祖地勿入斧斤。贫贱权宜昭穆分立。移宫换宿至危之术。未谙精微鲜不踣踬。力位之法祖穴是凭。气口是纳剖断须消。三元衰旺九星持衡。不侵杀位自远灾星。但恐附葬时地两分。气运方法不无变更。示尔附法与正同情。测新测旧。主附参衡。咫尺万里。立辨死生。法宜缜密。毫不可轻。

冷谦曰。高山之穴都止一圹。不能两棺。平洋通坦可容合葬。然得气真地。昭穆分穴。亦非所宜。贫家难以寻地。尝有附葬。不知穴气真伪。间不容发。附葬之局。其视主局相去。岂不远哉。其语吉凶大判。不可不慎。亦有祖穴失局附葬得之者。亦有祖穴得气。而因附反伤者。若无真见。则祖宗发越之地。断不宜轻加天嗣。致伤根本。虽山林邱木。亦不宜妄行斩伐。倘有侵犯。祸岂一人独受。与附葬方位。先于祖穴上。详审气口消纳。以及元运九星衰旺等事。附葬如何。依祖穴立局。则以祖穴为凭。须于祖穴之旺方添葬。但附葬与祖墓。时有今昔之殊。地有彼此之异。局气元运。星符不无变迁。昔误下之。承接主穴。杀方之气灾祸立至。是附葬又不可以祖穴拘执也。其法另有方位。另有乘气。另有元运另有星符。向法事事俱变。名虽为祠。其与另迁。正穴无异。当以正法断之。若正法得宜。附葬亦是一义。尤必新旧两无所碍。而后可以从事。

还元章

厥初生民。男女媾精。天魂地魄。交癸抱壬。橐籥母胎。百日成形。十月圆胎。出腹产婴。弦歌之数。上法天行。命终气尽。阴消阳升。魂越泥丸。魄沉涌泉。百体僵卧。血凝髓寒。一逾十朔。海渴河乾。葬埋之法反天入地。接续元阳。魂滔魄清。倘期三载。暗室空存。彼犹不葬。枯木伤根。虽有壤。否隔不仁。必久烝嘘。严霜乃春。若曾凶葬。败气移真。败气充体。魄化灰尘。历年世久。瑞应曷臻。古之葬礼。周孔所作。天子七月。士庶逾朔。暴棺弃尸。子道之薄。年月拘忘。下愚无学。莫嫌渴葬。敢问先觉。

冷谦曰。此章言既得吉地。贵乘初丧急葬。接续生气。还元反本之义。人之生也。十月而胎成。故人之告殂。亦十月而体竭。死者元气上升于天。葬得吉地。反天元以入地中。如金入冶。魂魄复聚。须及骨液未竭。乃可以与地脉流通。如接木须新剪之枝。若经宿气泄。岂能活耶。葬法七日内最佳。七月犹可。断不可过十月。若更迟之一期三载。虽有吉地。何从接气。必待葬上久远。枯骨渐滋。而后徐徐能应尔。若曾于凶地葬过。改葬吉地。前穴败气充满。骨间精魄尽散。必待恶气全消。吉气乃入。能以岁月计乎。今人缓葬亦有数端。贤者不忍其亲难以急葬。不贤者置亲于膜外。或停柩静室。或权厝别地。暴露多年。又被庸师拘忌。年月利害。甚至一家百口。年命刑冲。此吉彼凶。久无葬日。试观古礼。天子七月而葬。诸侯五月而葬。大夫三月而葬。士庶逾月而葬。又何尝有年月利害之纷纷者。盖折衷于先觉乎。

阳基章

大舆之理。岂惟藏形。往古圣哲。作京建都。襟江带河。九野孕灵。兆民萃处。百堵聿兴。惟宅之基。与墓合符。墓气凝结。宅气衍敷。四倚之地。聚散有殊。移宫改步。自奥及隅。爰有五机。实惟宗要。一地二门。三衢四桥峤。五曰缸空。八风之窍。独尊三元。微参九曜。游年卦例。祸福不效。墓气从门。一门一向。荣落转轮。门通大道。气入家庭。前后旁侧。分势均形。重门协吉。与路相仍。转步衰位。美恶相争。男女居室。粤为大伦。房闼是主。堂阶是宾。祠庙奉祀。神灵所凭。营建若吉。人鬼咸宁。置宅广原。地符统贯。比庐则聚。单室恒涣。若在都邑。无尤远漫。倘若沾濡。居功无算。深山之宅。八方蔽藏。山形凹缺。风来其方。依高立局。返气舒畅。以是主治。庇荫不常。墓气及骨。宅气及身。如滋条彼。彼如沃根。根荣以岁。条茂及晨。墓吉宅凶。蕃齿食贫。墓凶宅吉殃在后人。墓宅皆吉介福千春。能不失驭。迈种之英。

冷谦曰。大舆之气。不惟墓冢藏形而已。即古圣王体国经野。大而京师小而郡邑。以致村落市镇。莫不形局分合之势焉。其九龙立穴之法。与墓同符。而不无小异者。盖墓气止收一勺元辰之水。而京都郡邑。则取大江大河为局。至于各家宅气。又就其所依小水。而分九局。且阴地取其凝结。阳宅取其敷衍。气化亦有殊也。四倚者。或前或后。或左或右。专倚一水也。倚一水。则局真虽作广厦。其气皆不变。然水有聚散之殊。弃此就彼。或及奥隅。若在奥隅之地。挂角立宅。止中宫大势。收气不杂。左右戴收。气有改变矣。如挂角立宅。水贴西南二方。近南水作坎。前带右厢。近西水作震。前带左厢。是阴宅作在地中。止穴内一气。阳宅作在地上。不专以地气为用。兼取门气。盖清虚之上。气本横行。门户一启。气即从门而入。其气与地气为用。地衰门旺。地旺门衰。吉凶参半。须得门地两旺。然后可以招诸福门。地之外又看道路。道路局势。朝归者作来气。断横截者作止气。断朝路。比来龙。横路比气界。所谓三衢桥梁同断峤者。邻居高峻也。如艮方有高屋。则气被障断。反从艮方返转气来。回向我宅。所谓回风返气也。自高而及下者也。高屋多则气厚。高屋少则气浅。若远方高屋。迢递而来。渐近渐低。归结到宅。气尤百倍矣。缺空者。方隅孔窍。或在宅外或在宅内。能引八方而入关乎。祸福不可不知。

夫此五机。惟以三元之衰旺为为兴废。而于立向首。仍以地局九星为主。然亦有不合九星。不害其为吉者。故曰微参言不甚重也。至于游年卦例。推论值年神杀。其实祸福不系乎此。若宅气旺。虽绝命五鬼。何害于吉。若宅气衰。虽天医生气何能救凶。相宅者只将五机按三元以定衰旺。法尽此矣。从地从门。又申言门之为重。盖地乃一定之物。不能更移。门可随方而改。尽有失元之地改一旺门。便能起衰。得元之地。改一衰门。便能减福。尺寸之地。荣枯顿异。不可不慎也。门以通大路为里。盖气在大路中。随人往来。门之一启。便从门入。前门后门。旁侧便门。或吉或凶。分远近大小。动静冷热。而论兴废。一宅止一门独旺。则全美无瑕。若诸门皆旺。则诸福并至。其或转入衰路。凶门。美恶相争。不能归一。亦从长短亲疏。分辨嬴输。至于宅中内门。则尤以房门为重。盖一阴一阳之谓道。家道兴废。在夫妻配合之际。生男育女继宗承祧。皆原于此。宅内重门。道路步步。从旺方引来更开吉门迎之。则五福全收矣。若中堂正堂。不过宾主酬酢之所。非归根复命之地。不甚重也。古人将营宫室。宗庙为先。香火之地。又须居首。人鬼俱宁。乃为安宅。至于荒郊旷野之处。立宅则五机之中。专以地气为重。与阴宅相似。然尤必比屋聚庐。而后可以会合风气。收揽阳和。小屋必二三进。始有蓄聚。若一带直屋。及散布数椽。气皆涣散。地虽吉不验也。若在都市。五气兼重。不专以地气为主。然远水亦能乘旺。发福。更能近水沾染生气。福力非常。若近衰水。福亦应矣。深山之宅水气轻微。八方之山高障围绕。山形空缺之处为通风引气之门。能引祸福。法以近居一节为主。亦须斟酌气口长短。兴乎宅之相招相背。以测气之浅深厚薄。山口中若有人迹车马往来。引到宅地。即为动气。夫阳宅祸福之应。与阴墓无二。然墓气从亡者之骨应。及生人力。深而缓。宅气即在本身力。浮而速。朝种暮熟。智者固不以阳废阴。又何可重阴而废阳哉。