为什么中医望诊，就能诊断气血的盛衰？

《难经·六十一难》说：“望而知之谓之神”，望诊察神首先观察眼神的状态，《太平圣惠方》中记载，通过观察眼睛五轮的形色变化，就可以诊断相应脏腑的病变，天之精气宿于日月，人之精华在于两目，难怪眼睛给出的信息，都是气血诊断中的王炸。

传说南朝的张僧繇画完龙不画眼睛，说画上眼睛，龙就飞走了。人们觉得这也太荒唐了吧？于是张僧繇就把一条龙的眼睛画上了，结果电闪雷鸣，这条龙腾空而去，而没画眼睛的龙还都在。

原文：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。

——《历代名画记·张僧繇》

传说，是一种提醒

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当然，这只是个传说，但也说明眼睛是龙的神，一旦有了眼睛，龙便活灵活现了，眼睛是龙的生机。而我们作为龙的传人，也常说，眼睛是心灵的窗户，人有没有神，通过观察眼睛就可以看到，这实际上是一个非常重要的点。

其实现代研究也认为，当人的情绪比较高涨，态度积极乐观的时候，瞳孔就会扩大一些；当人的情绪非常消极、郁闷，情绪不好的时候，瞳孔就会缩小。一些成语，如眉目传情、横眉立目等，实际上说的都是眼神也是心情、情感、思维的一种表达。所以，眼睛在人体当中是非常关键的。

心灵窗户

眼睛，五脏六腑之精

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眼睛为什么这么关键呢？《黄帝内经》当中明确地提出：“目者，心之使也，心者，神之舍也。”（《灵枢·大惑论》）说眼睛是心灵的窗户，是有来由的。人体五脏六腑的精气都与眼睛有密切关系，都到达于目，才形成了眼睛的精明作用。所以，《黄帝内经》中又说：五脏六腑之精气，皆上于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）

人整个的精气神，通过眼睛一辨即明，人的情绪，也可以通过眼睛来传达。所以我们说，眼睛藏不住事。有的病人，眼睛瞪得挺圆，却不灵活且发直，一看就感觉是一种焦虑、愤怒或者惊恐状态。

所以，在近视手法的调理过程中，我们会在调理过程中，无形地渗入对神的调摄，让内心的能量流动起来，才能对被按手法的人产生很“神奇”的效果。

调精气神

有神，是阴阳气血的分割点

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助教在分享时提到，手法可能只是个通道，是个表象。让我们通过外在的这种表达方式，将内在的气血调动起来，进而改变的不仅是眼睛，还有神气。一个人有神和无神的差别在中医辩证里是阴阳的分割点，气血的分水岭，所以近视手法，在调理过程中，是扶阳的，正气足自然能祛邪气，这也无怪乎近视手法的效用会延展到各个方面，花眼的不花了，失眠的不失眠了，鼻炎的不鼻炎了……

<上下滑动查看手法反馈>

▲ 老花眼看手机清晰了

▲ 眼底黄斑病变，两次手法大幅度缓解

▲ 妈妈的眼干症状缓解

▲ 老丈人的重影不见了

▲ 飞蚊症次数明显较少，眼角不痒了

▲ 44岁成功摘镜

<滑到底了>

在望诊的“望诊”中，不仅能透过眼睛察神，也能观察五脏六腑的精气神，在全息中，任何一个局部都可以对应全身，更何况这么重要的一个五脏之华的空窍。但是在现阶段“近视手法”其实还没有得到应有的重视，一个是局限在认为近视手法是针对“近视”的，还有一个是认为近视手法是针对“眼睛”的，其实这都是某种程度上的误解。所谓“实践出真知”，课堂是认知改变的起点！

黄帝内针近视手法

这套手法名为“近视”手法，其内涵远不止于对近视甚至眼疾的治疗作用。本手法原名“奇穴循经疗法”，通过选取相关穴位、按照特定的顺序进行手法点穴按摩。既名为“奇穴”，选择的穴位也不仅包括正经上的重要腧穴，还包括正经之外的部分奇穴。

循经而行，疏通经络，调整脏腑功能，有效地调动气血，实现气血能够上注于目，从而濡养眼部，维持眼部正常所需，从根本上缓解乃至解决近视问题。因此，这套手法只是以眼疾为入口，实现脏腑经络整体调理的目的。