《淮南子》卷7精神训诗解8精诚自神太清始终

题文诗：

廓惝而虚,清净安宁,无思无虑.大泽焚而,

不能热之,河汉涸而,不能寒也.大雷毁山,

而不能惊,大风晦日,而不能伤.真诚故视,

珍宝珠玉,犹石砾也;至尊穷宠,犹行客也;

毛嫱西施,犹䫏丑也.其以死生,为一化也,

而以万物,为一方也,同精神于,太清之本,

而悠游于,恍惚之旁.有精不使,有神不行,

契大浑朴,立至清中.故寝不梦,其智不萌,

其魄不抑,其魂不腾.反覆终始,不知端绪,

虽其甘暝,太宵之宅,而觉视于,昭昭之宇,

休息于无,委曲之隅,游敖于无,形埒之野.

居而无容,处而无所,其动无形,其静无体,

存而若亡,生而若死,出入无间,役使鬼神.

沦于不测,入于无间,以不同形,相嬗化也,

终始若环,莫得其伦.精神以能,登假于道.

真人所游,至游神游,真情自神,通无化有.

【原文】

廓惝而虚，清靖而无思虑。大泽焚而不能热，河、汉涸而不能寒也。大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。是故视珍宝珠玉，犹石砾也；视至尊穷宠，犹行客也；视毛嫱、西施，犹䫏丑也。以死生为一化，以万物为一方，同精于太清之本，而游于忽区之旁。有精而不使，有神而不行，契大浑之朴，而立至清之中。是故其寝不梦，其智不萌，其魄不抑，其魂不腾。反覆终始，不知其端绪，甘暝太宵之宅，而觉视于昭昭之宇，休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。居而无容，处而无所，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神。沦于不测，入于无间，以不同形相嬗也，终始若环，莫得其伦。此精神之所以能登假于道也。是故真人之所游。

【译文】8
　　 他抱守这天道根本而不放纵，因而外物无法扰乱他的心神。他开阔虚空，清静安宁而无思无虑。

所以大泽焚烧而不能使他感到热气，河水冰冻而不能使他感到寒冷，雷炸山峰而不能使他受惊，天昏地暗的狂风也不能使他受伤害。因此，他视珍宝珠玉如石块，看至尊帝王像过客，视毛嫱西施似丑女。他将死生视为一种变化，将万物看作同一物类，将精神同合于天道根本而遨游在恍惚无际的区域里。他有精气而不使用，有神功而不显示，与浑然质朴大道融合一体而立足于清静太虚之境地。所以真人是睡时不做梦，智巧不萌生，阴魄不抑制，阳魂不腾升。他周而复始，不知开端和终结。他尽管安睡于漫漫的长夜之中，却能明察到光明世界的一切；他能够在没有边涯的区域里休息，在没有形状的界域里遨游。他居处时没有具体的形貌，住下时没有具体的居所；他形动不留痕迹，静止不见形体；存而若亡，生而若死；他能出入于没有间隙的地方，也能役使魔鬼天神；他既能进入于不可测度的地方，也能处身于没有空间的地方。真人就是这样以不同的形态幻化着，从开始到结束像圆环转圈，无法弄清这其中的道理。这就是真人精神能够通达于“道”的奥秘所在。以上这些就是真人的行为表现。