解析纳音取名的起源（第一篇：金）
2018年4月拍摄于西藏林芝地区
作者：薛刚
纳音，一直是易学当中非常神秘的内容。我有幸在2016年参加了贺云飞老师的干支易象命理初级班，亲耳聆听了贺老师的讲解，让我对纳音有了新的认知。一晃三年过去了，我对易学的领悟也比三年前有了进步。前段时间我花了四十天的时间，对《三命通会》当中纳音的内容又进行了认真的研读，关于纳音的起源，有了一点自己的想法，这里分享给大家。
关于纳音取名的解读，只是我个人的一点想法，不知道正确与否，只是我愿意分享出来，抛砖引玉，希望能够收获更高的见解。
这部分内容准备分五期发表出来，文字以《三命通会》原文为样本加以解读。
尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫法也。……纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。……
纳音即是以五音十二律表达六十甲子。五音即是宫商角徵羽，对应简谱当中的12356，而十二律，则基本上是与钢琴一个八度之中的十二个音准相对应的。而十二律吕则与十二地支相对应，这是纳音产生的哲学根源。这里说与纳甲同理，即纳甲由乾纳甲壬而始，以坤纳乙癸而终，对应的就是甲子纳甲为乾，纳音海中金为起始，癸亥纳甲在坤，纳音大海水为止。
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶己丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是左行，至于丁巳，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。……
关于五音十二律的知识，请大家自行问百度，我就不在这里浪费时间了。
十二律吕分阴阳，即阳为六律阴为六吕，十二律吕按照弦长计算的三分损益法，有上生下生之分，故有“甲子隔八下生壬申”“壬申隔八上生庚辰”的计算方法。这个就是以律吕的计算方法来对干支进行分类。实际上黄钟下生林钟，若以黄钟为子位，黄钟生林钟，林钟在未位不在申位，夷则是在申位的。也就是说，十二律吕是隔七位相生，并不是隔八位相生的，所以这个说法还需要探讨。但是这个效仿律吕的思路我们是可以理解的。这里的上生也好，下生也好，都只是一个称呼，并不涉及顺行逆行，都是按照六十甲子的顺序排列下来的。五音再见十二律吕，相乘正好是六十，与六十干支相对应。所以纳音每一五行都遍行十二地支，天干的阴阳正好与律吕阴阳相对应。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
庚申 辛酉 壬戌 癸亥
这里有一个规律，即自甲子起顺序为，三金三火三木三水三土。自甲午起也是此顺序。纳音是分别自甲子起始到丁巳结束，和自甲午起始到丁亥结束的双螺旋结构，两个线路正好是阴阳呼应，不会有交叉。
数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。
天干为阳为天，地支为阴为地，阴阳合而生三，三为人，干支合为纳音，所以纳音为人间五行。所说“德”“红”，其实就是我们现在的声母和韵母。这也是发音分阴阳的一个用法。这里强调子丑甲乙合而为金，是四位一体为金，甲子为阳占一半，乙丑为阴占一半。从哲学的角度来讲，见甲子就可以想到乙丑，见乙丑就可以想到甲子，一显一隐一阴一阳而已。
盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。……
五行虽只五种，但在天地之间因气性、材质、位置等的差异，又有干支之间的相生相克作用、成器不成器的区别，会有各种表现差异，天下之金成千上万种，绝对不仅仅是纳音当中这六类，用海中金、砂中金等来命名，只是因为这些金与这个干支的状态类似而已。
所以我的解读，也是以此为思路摸索而来。我觉得先有了天干地支，才有了纳音的取象取名，纳音取象定了，才有效仿人间生活的造化之说，有了造化之用，才有了纳音格局吉凶的联想。什么是“造化”呢？造化就是组合起来能不能出现新东西。汽车拆解开来就是一堆破铜烂铁，组装起来，加上油，就可以快逾奔马，这就是造化。二氧化碳、水和阳光，在森林叶绿素的作用下就可以转化成氧气，这就是造化。
（一）金
甲子、乙丑，何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。
金死于子墓于丑，死墓属于收缩隐藏之象，子丑又是阴金的养、长生之地。这个意思就是物质是不灭的，这个形态的死，是另外一种形态的生。正如现代化学的理论建立在质量守恒定律之上，铁在氧气中燃烧之后变成四氧化三铁，可见的铁消失了，变成化合物中的一种元素，变为不可见的铁。
如阳金为可见之金，阴金即是隐藏之金。此阴金也属于孕育、初生之气，形质柔弱。子又是阳水帝旺之位，可比湖海。人在陆地上行走，所以陆上之金可见为阳，水中之金不可见为阴，所以甲子、乙丑之金称为海中金，以此类比初生的阴金。但是以古代的工业水平，是不可能从海水中提炼出金属的，所以用水中蛤蚌所产的珍珠来类比海中之金。因为珍珠的光泽是与金属的光泽非常接近的。
壬寅、癸卯，绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。
金绝于寅，胎于卯，阴金绝于卯，胎于寅，所以寅卯就是金的绝胎之地，正如此文所说，这个金气太弱了，如同受精卵在母腹中刚刚着床，胚胎刚刚形成，所以此金有金之气，却无金之用，为至柔之金，在人类生活中，就是金箔金最符合这个特征。在古代，就可以把黄金打得非常非常薄，进而可以象纸张一样任意折叠使用。而在古代的施工工艺当中，金箔必须贴在木胎之上才能有用，这与寅卯木位之金有相通之处，故称之为金箔金。
庚辰、辛巳，以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。
辰为金的养地，巳为金长生之地，又是阴金的死墓之地，所以是阳金刚刚显现出形质，阴金收缩回归的状态。用解读海中金的概念来讲，就是化合物当中的金属离子向纯净的金属分子转变的状态。
原文说“金尚在矿”，就是还在金矿里，如同矿石中的金属。矿石中的金属，就是成份不纯净的化合物中的金属，能够看得到金，但此金却用不了。天干为庚辛金，天干为气，所以此金已得天金之气，是地气不纯导致杂质太多，但是已经有金的表象了。因为纯度不够，所以不能呈现出明亮反射的金属光泽，而是有些朦胧的蜡质光泽，所以起名白蜡金。（此处可以借鉴翡翠行业中常常用到的“钢性”“胶感”“玻璃光泽”、“蜡质光泽”的概念。）
后文当中称白蜡金为“昆山片玉”。在易学的归类当中，玉石宝石之类的东西归类于金，八卦中类于乾卦。所以白蜡金可以看成是玉石之金，是白色的玉石。现代化学已经证实，玉石实际上就是纯度比较高的金属化合物晶体。
甲午、乙未，则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。
午是金沐浴之地、未是金冠带之地，也是阴金的衰病之地。沐浴有容易被看到的象意，也有洗澡、被冲洗的象意。金被冲洗，进而成型，这个与生活中的淘金之象非常类似。沙中淘金，即是用水一点一点洗去杂质，将黄金沉淀下来，所以二者有相通之处。
沐浴相当于洗礼，冠带正当于成人礼，所以这个阶段的金已经成型坚硬，但还没有成器，不能使用。但是已经看得到了，看不到不会用水来淘金。金长生在巳火之地，就是金属藏在矿石当中，如果不用火炼，是提取不出来的，而金在午火之位，就是还在淬炼，处于把杂质逐渐剥离的过程中，与淘金相比，一个是用火一个是用水，都是剥离杂质。结合淘金之象，此金命名为砂中金。
壬申、癸酉，气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃；盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。
申为金临官之地，酉为金帝旺之地。临官就是能做官了，帝旺就是能称王了或能辅佐帝王了，身担家国重任了，所以此时之金已经是成型成器之金。金自午未火位到申酉之位，说明金原来是有温度的，天干再见壬癸水，则有淬火之用，淬火就是为了使刀刃更加坚硬锋利。这个与生活当中锻打刀剑农具淬火的工艺非常类似，所以此金命名为剑锋金。古代社会，金属最大的用途除了使农耕的劳动效率提升之外，就是打造成武器应用于战争，这一点哪怕到了现代，也是这样的，钢铁被用于制造成枪炮、坦克、飞机、导弹等武器装备。所以剑锋金是金属应用的极致。
至戌亥，则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌、辛亥钗钏金。
戌为金衰之地，亥为金病之地，也是阴金的沐浴冠带之位。帝旺之后，金气开始走下坡路，就没有那么锋利坚硬了，反而偏软了。如同人已经衰老，或已生病，不能经受高强度的训练，此位之金属已经经受不住淬炼，不能再作为武器和工具来使用。
其天干为庚辛金，金气纯净，其地支为戌亥为乾为头，所以类比为头上的较柔软的金属。古人无论男女一律蓄发，男人用来别头发的叫“簪”，女子用的双股的簪子叫“钗”，手上镯子叫“钏”。簪是竹字头，代表着木制的，所以头上戴的金属物，用“钗”而不用“簪”。对女人而言钗钏是成套的，所以言钗而及钏，此金命名为钗钏金。也是说这个位置上的金属，只能起装饰之用，而别无他用了。