金口诀的应用
“金口诀风水”立课方法除了在地分上的取法不同于金口诀，其余皆同。它取信息点方法有命前五辰法，即属相前面的五个属相，例如属的虎求测家宅，那么以寅前五位未作地分立课占断，此法为古法。另外在实践过程中又发现了用全家人属相之和以及把房屋定向以门向作地分立课也可以比较容易的测出周围环境。
取出信息元地分后，根据当时的四柱进行立课又分为两种方法，一种是干神将方四位法，比较常见即金口诀的起课方法；另一种是“月将加时复加时”月将五位立课法，例如亥月将午时，地分为子则月将加时得已将，已将复加时又得亥将，在取用爻的时候无需考虑第一将即已将。
课立好后，断课第一步寻用爻，然后以用爻为中心点进行分析。干神为上为外主房屋正向前方，将方为下为内主房屋内部及后方，干为前邻街道，神为院落院墙，将为主房、大厅、方为后邻，房后。这两种分法较粗，我在解断时经常用干神将方的干支所主方位和事物，例方为寅，即寅位上有一大树等。
古人预测时发现四位预测有时信息量不够，于是发明了五位预测的课式，到了后来随着时间的推移，人们居住的地方集中了，在住宅周围的事物也多了，五位也不够用了，只好立十二课占断住宅使二方位情况，即以子为地分立课测子地有何事物等等。此法繁琐麻烦，但准确率不低，在现代的农村仍然可以应用。
上面已把怎样选地分，立课介绍了，下面来接合实践的一例来给大家介绍一下它的解断过程。这是广东恩平一位朋友打电话求测的实例，以全家属相之合立课：
戊寅、乙丑、庚午、甲申
乙
乙酉
丁丑
酉
1、 用爻丁丑，课内金旺木死土休
2、 酉丑半合金局，课内金旺极，二金不顺，酉金旺又现阴金局主金融和金属，其家必出这两类人，其人经营电缆线已有多年，姐弟六人，排行老小，家中唯一男性，父亲死的早。
3、 用爻土休说明房屋地基不佳或房子过旧。据其自述房屋目前仍在农村，现租门市做生意，房屋确实已破旧不堪。
4、 前方有小树若干棵，因人元遁为乙，三个乙木故断小树若干，枝叶不茂，因酉金旺克之故，（不错，有5。6棵吧，现已死了，树皮被几个小孩用刀割下来拿到学校做手工）。
5、 西边以及后边均有石头一堆，因酉金旺主西方，酉落地分处后方。（不错）
6、 门向在何方呢？我说应该是已位，因已酉合局之故，（不错，太神了，金口诀名不虚传）。
想要把“金口诀风水”断好必须熟练清楚十二地支所主（在古版中有详论）。
遁，迁也，逃也，隐也，就是把躲藏在里面的东西把它揪出来，让它重现江湖，三国时，隐居在深山老林里的这些名流人士称为隐士，刘皇叔三顾茅庐，把诸葛亮请出来，就是把有能之士再为世间贡献力量，发光发热，这个“能”就是金口诀里的天干隐士。遁法也就成了隐居在民间的秘法而常人不敢恭维的主要因素，遁法是金口诀中比较高层次的运算技术，主要来源于奇门，为什么称奇门叫奇门遁甲，就是这个理。古人就是把奇门中的遁法借鉴过来加以技术改良，形成现在的金口诀遁法。其实遁法就是为了增加信息量，来解决一些不为人知的另一面，只要能做到熟练起课，尤其是能掌握运用日上起时法，这样遁法就不再是秘法了。古籍里也没有明确的明示，以至于学者无从入手。大六壬里的遁法就是按一定的次序往下推，金口诀里的课式就是三个天干，三个地支，三对干支可以按一定的法则往下推测，所以遁法里也就分为遁干和遁支。下面一一分解，望有缘之士点化：
1、天干再遁
是把人元当作日干，根据日上起时法再推算出新的天干。如下：
人元： 丙
贵神： 丁亥
将神： 甲申
地分： 申
此课人元是丙，把丙当成日柱里的日干，按照日上起歌诀“丙辛起戊子”，子上为戊称为戊子，己丑，庚寅，顺数至地分。此课再遁人元，也就是第二个人元还是丙。
2、人元顺遁
当人元再遁没有变化，还是原来的天干时，可以使用人元顺遁。此课例中人元是丙，再遁还是丙，等于没什么变化，还是这个信息，此时就要用到人元顺遁，即以原有的人元顺推算到地分上，即得出新的人元。如上一课的再遁还是丙，就从申上数丙，继续往下数，又数到地分申，申上丙，酉上丁，戌上戊，顺数至地分申，顺遁人元为戊。所以第三个人元为戊，即原始人元为丙，再遁人元也为丙，顺遁人元为戊。等于出现了三个人元。其实顺遁法就是再遁人元的下二位即是。比如再遁人元为庚，顺遁人元必为壬。再比如，再遁人元为乙，顺遁人元为丁。余仿此效之。
人元再遁与顺遁，多用与预测天气情况，地理环境，颜色，出门见验等事情。按如下口诀测之皆验：
“甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤，丙丁旺处为高岭，庚辛为斜道宜详，戊己为坟看旺处，土为坟陇痛苦殃……”这些都是针对二遁人元来讲的。假如二遁人元为甲，甲为大树，其家必有大树一棵，为金所克，树枝则有损伤。阳金克还是阴金克，这还要有讲究，具体测法有缘人士自会悟之。预测人物、衣服的颜色，也要从二遁人元上看：甲木青，乙木蓝，丙为大红，丁为浅红，戊主素黄，庚为太白，辛为葱白，壬为黑绿，癸为明绿等。
3、神干再遁
即用爻出现在贵神上时使用日上加时法，再遁神干。多用于白天之课。
4、将干再遁
当用爻出现在将神位时，使用日上加时法再遁将干，多用于晚上之课。
5、遁干合处论
即是找出天干五合处的地支，比如：上课例里的贵神位丁亥，“丁壬庚子居”，庚子，辛丑，壬寅，即壬寅里的寅为所要遁的地支。
地支遁法
地支遁法主要是地支合遁与地支顺遁二种法则。
1、地支合遁
即是以地支六合找新的天干，比如：比如干为丙，支为申，干支为丙申，申的六合为巳，用“丙辛起戊子”，子上为戊，丑上为己，寅上庚，卯上为辛，辰上为壬，巳上为癸，癸巳里的癸就是要找的新的天干。
2、地支顺遁
按天干顺序推算，直到所要的天干第二次重新出现为止，所在的地支就是要求的。比如上一课里的丁亥，顺数下一干支为戊子，继续往下数为己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙末，丙申，丁酉，数至本身的天干，本身天干为丁，他所在的地支为酉，酉即是要求的地支。
除了以上所述的遁法外，还有用爻支合法，移神换将法等，有待读者自己在平时的实践中解透。遁法具体在实践中运用于哪些方面呢，下面再论述一二：
1、测末婚找对象的方向，可以遁用干，找用爻干的五合处。
2、看天气变化情况，可以用二遁人元或再遁人元法。找出地分的新人元，再按新人元看课内五行在课中的旺相休囚死，断天气的变化。
3、预测新工作或调动后的工作情况。
4、预测家宅，以天干为街道，以再遁干为道路方向。
5、预测家宅的立向。
遁法内容简单论述至此，望行家指正。
目前流行于网络之中的金口诀资料对于四法须知的内容所提不详，每读到此处，总觉的现行本对四法须知的解释未尽其意，于是生出想把此处疑点思考清楚的想法。
四法须知，是在古本金口诀的下卷，开卷第一部分。与上卷消息妙论有相等同的作用，是金口方法论的重要描述。其内容如下：
（注：因歌诀流传的关系，难免有误，以下歌诀是对照了几个版本而用的！！其中有几个字与网上的版本有出入。特注明！）
学课先须四法明，就来成去更详因。
来法便于方上觅，将神从来认取真。
就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
成法天官相聚会，归家次第取将形。
去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。
但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此诀即讲起课四法，那诀中来就成去定是起课的四种方法，目前网络里对此四法没有定论，只单从字面上可以很容易理解来法与就法的运用，而对于成法与去法，所谈者少之又少。
即是对诀的研究，当是从每句的意思开始，将力图将来就成去四法所代表的金口起课之法描述清楚。
第一句：学课先须四法明，就来成去更详因。
注解：
此句是整首诀的总论，意思很明白，学习金口诀起课要明白四种起课方法，它们的名字，分别是来法、就法、成法、去法。至于为何要以此四字取名，当是有深意，下面分别对各法进行了解释。
第二句：来法便于方上觅，将神从来认取真。
注解：
来：《康熙词典》解释为，《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》郞才切，从赖平声。至也，还也，及也。
现代汉语词典：来，由彼至此;由远到近。与“去”、“往”相对
来法，为金口最常用的起课方法，它的运用是针对于一切，有'来’的动作的人或事或物，从词典的意思里可理解为，由彼至此的一类事物或人物的指代。不论是来人之方，也可以是来物之方，皆可以来式为用。便是顺的意思。于，从也。方上觅，来之方，为取用。
将神从来认取真，此句与网络版有区别，网络版本是将神从来认真取。认取真和认真取，意思有所不同。如果只是认真取，其意过于简单，而认取真则有多层意思，认字单用指的是分辨、识别，取，为取用，真，与客观事实相符合的将与神，可能此处有暗指月将与贵神的某些真假问题，如中节将，如甲戊庚牛羊与甲羊戊庚牛之类。
此句完整的译文为：
金口诀来法，顺着来人或来物的方向，仔细分辨取用与客观事实符合的月将与神将。此句还暗含了四位起出来的顺序，即是方将神，最好的干虽然没有明写出，但对此法来说已经完整了。
第三句：就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
注解：
就法：《康熙词典》解释为，成也，迎也，高也，從也，终也。
根据第二句，来法之理，与此句中的描述，就法，应该是代表着相迎且具有相对稳定或相对安静的位置的人或物，当遇到这种情况时的起课方法。来与就是动与静的两类事物。分别代表着金口占卜中关于动静占卜的起课的方法。虽然都是以方位为主，但因动静状态不同又各有区别。
次：居其次，顺序，等第的意思，又或第二。
于：从。
坐上：此坐通座，即座位之意。上，代词，方位。
取：取用。
飞腾：此一词在现行版本里都解释为纳音花甲，各种词典中却难寻其真意，估且以流传的解释为准。
辨，判断、判别。
来人：迎面之人。
此句完整的译文为：
金口诀就法，仅次于来法，是一种在相对静止的情况下起课的方法，从迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分，此处说到是次于，这里的次于当是次于上一句中的来法，来法是以来人之方向定地分，故尔就法应该是不会是继续取座位之方为用，而是应该取来人的飞腾属相为地分，来法与就法才有区别可言。
此两句，因为区别并不太大，所以如果不读的非常仔细和认真的思考辨别，很容易就会混在一起，首先要明白大前提，此首诀是要介绍四种起课方法，而不是对一种起课方法的反复描述，如果是没有区别，又何以称为四法？
第四句：成法天官相聚会，归家次第取将形。
注解：
成法：《康熙字典》，成，《說文》就也。《廣韻》畢也。平也，终也，善也，《釋文》凡言成者，皆舊有成事品式
成法，为一种事成已经发生或成定局之意。成法与来就之法不同，成法为事之发生，已成结果。
天官：六壬中天官即十二神。
相聚会：以十二神为用。
归家：大六壬起课中遇涉害课，有归家之说，虽然此归家与大六壬涉害课完全不是一回事，但只是举个例子，指的是天官贵神寻地分的一种方法，下卷之中，玄武释贼法即是此法的一种。
次第，按顺序。
将形，月将。
此句完整的译文为：
金口诀成法，是一种当事情处在已经发生的状态之下，如被盗之类，以贵神起例，寻特殊贵神，所落之地支，为地分，然后根据地分再起月将和天干。
它的起课顺序是：贵神à寻地分à寻月将à寻天干。
成法的用法其实在下卷关于捕盗章的部分说的比较详细。此句口诀有几个关键的点，一是天官，二是归家，三是将形。通过对后文的比较，这些关键词窜在一起，代表着一种起课顺序，即是通过贵神来寻地分的起课方法。
第五句：去法便于干合位，阴阳匹配细思寻。
注解：
去法，《康熙字典》，离也，行也。人相違也，藏也。
便：便是顺的意思。
于：从
干：天干，一直以来这个干其实误导了很多人，以为是课中的人元，其实此干应该是日干。
合：此字网络版本是和，但查古书，应该为合字，此合字意为天地合，天地合处为去路的合。
位：此位即地分也。
阴阳匹配：此讲天地合。
细思寻：仔细分辨。
此句完整的译文为：
金口诀去法，与成法一样，一种特殊的起课方法，是寻人、兵占，或论贼所在之方的一种起课方法。操作的方法是以日干查出游鲁都，或是十干寄禄位寻天地合之法，（此即论贼盗方位，中天地合法甲寅乙卯丙巳宫的原理，只是奇怪戊己的实禄位分别寄在了辰戌之中，与大六壬寄禄不一样），四法中，此法可能专为兵占捕盗之用而设。又此种起课的方法，要用到天地合，所以要注意阴阳匹配。
起课顺序，月将（游都） 寻地分 起贵神 起天干
第六句：但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此句为四法结尾，再次提出要认真判别课中各位五行吉凶，这样就找到了金口诀的门。
总结
来、就、成、去四法，现将其完整的四种起课方法例于下。
来法起课顺序：以来人之方，起月将，起贵神，排人元。
就法起课顺序：以命格属相为地分，寻月将，起贵神，排天干
成法起课顺序：以贵神寻地分 再起月将 再排人元。
去法起课顺序，以日干寻游都或又日干寻禄位（此及为将神），寻地分，再起贵神，排人元。
金口诀四法为学课的基本，古人在并没有写出其意思，后人多有猜测，其实就是以四位不同的位置立课而亦，地分起，贵神起，将神起。下养卷中多有提及此四法的运用。
反复阅读古籍，方有以上认识。与当前网络中各版本不敢苟同，特撰写出来，以请教各种高手指证。
天课占天人课人，地课卜宅地坟茔。罡天魁地人求贵，此诀教君最有灵。孟仲季中分顺逆，地般落处见真情。仲于本位天盘取，孟季须知隔五尊。此是三才期应诀，鬼神无处可潜形。
凡占天，求天罡落处；占地，求河魁落处；占人，求贵人落处。若加孟神，顺责五辰取应；加仲，以本地位取应；加季，逆责五辰取应。
今举三课以例其余：
假如五月戊午日未将巳时占天，即以月将加时，求天罡落处，辰加寅是罡落孟处，取前五辰为应，前一辰是未，加巳，见天空，主西南风起，至东南方止。何也？盖未为风伯，巳为风门。未位西南，巳痊东西，神见天空，故主风耳。
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥阴
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 贵
又如九月庚申日卯时亥将占地，即以月将加时，求河魁落处。戌加午，是魁落仲处。取本位午为应，午加寅，见天后，主寅地有胎衣沾血之物。盖午为心火，主血。寅为胞胎，天后应妇人也。
贵 后 阴 玄
丑 寅 卯 辰
蛇子 巳常
朱亥 午白
戌 酉 申 未
合 勾 青 空
又如十一月甲子日丑将辰时占人，即以月将加时，求贵人落处。丑加辰，是贵落季，取后五辰为应。后五辰是亥，亥加寅，见太阴，主阴人从西北主来求医。盖太阴地盘上是申，白虎衔牒，主患腰痛疾也。
蛇 朱 六 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 白