太极拳“眼法”述真

百拳之法，以眼为纲。不但是太极拳，也可说古今中外所有的拳术的攻防之法，都以眼的炼用为尊。

拳谚有“眼无神，拳无魂”，是说在打拳时，动作的要领和攻防意识等拳技的内涵，恰如其分地从眼神中表达出来，犹如人的灵魂。否则便是无神无魂的空拳。又有“眼为心之苗”，说明了眼与心的关系。神聚于眼，而眼又是心之苗，心从意中生，我意欲向何处，则眼神便直向何处，身也随之。

打拳时要做到“手眼相随，手到眼到”。具体是说在打拳时眼神一般以平视为主，目光盯着指尖和拳根，随着拳势的变化而顾盼瞻眇，但余光仍要照着远方。例如：在做“单鞭”时，眼神即需随视左掌的出击，此就是“手眼相随”，当动作达到预定位置时眼光亦同时到达。如“单鞭”左掌击中目标时，眼亦正好“注视”目标，也就是“手到眼到”。不过需要留意的是，有时是眼领手，有时是眼追手，但总须眼手一致为准，并注意“劲断意不断，意断神相连”的要领。也可以借助一下“射击”来理解，常以“射击”中对眼神要求来比喻打拳，眼神须集中盯住准星，在拳中把准星喻为指尖，活动靶子喻为敌人，还有可以从我们儿时玩“弹弓”的经历中，去体会拳中眼神的要求。

在生活中观察一个人的善恶贤与不肖，可以从他的眼神中看得清楚明白，知其心术正与不正。一般心善良之人，眼神多慈祥柔和;心绪邪恶之人，眼神多斜睨。才有先贤的'心中正,则眸子了然;心中不正，则眸子眊然“之说。

神如捕鼠之猫。须兼顾周身上下，目光专注而灵动，意之所至，眼神灌之，不然，发劲时意东视西，全无效用，更不能领会“仰之则弥高，俯之则弥深”的精义。

眼为先锋。敌我双方较技，观敌态势，审查其短长，窥探对手的进退之路线，活动的方位和出手的角度，全依赖于眼神。观察透对手的来、去、斜、正、隐、现，后再决定自己的开、合、闪、战、腾、挪、虚、实，即趋身破敌，无所不合。也就是老前辈说的“眼里有东西，一眼看透，一眼观定”。

先生当年常讲“眼里要有东西”。我们练拳时求先生指正，先生“法眼”犀利，怎么都瞒不过他老人家。有一次我便恶作剧，行拳到“搂膝拗步”一势，便把眼睛瞪得很大，装得凶巴巴的样子。其实心里什么也没想，没有一点儿攻防意识，看看能不能瞒过先生的“法眼”，结果得到了一顿呵斥的“赏赐”：“一看你小子就知道眼里没炼出东西，看你以后还敢给我装”。想笑出来又不敢，只有收起“考验”先生的心，脚踏实地的练拳了。老辈人的“法眼”着实厉害。

“顾三前盼七星”的眼功，也是“一眼观定”的功夫，也有说“罩眼之功”即“一眼便可将对方罩住”之眼功，是敌我较技中能不能稳操胜券的关键，也是以眼为纲的精义。老辈人讲，在此基础上，还须有洞察敌人的“法眼”，即在较技中辨其虚实、长短、渐达毫发无差、前进后退，处处恰合。甚而在其未动之先，便知其出拳出脚阴阳虚实，伏而击之。这是自身纯熟的真正功夫所决定的，更是以眼为纲深层次的拳术精义。眼里有东西，则出手疾如闪电。

先辈的经验是，与人较，先观其神气薄厚，若是自己被对方神气罩住欺住，心里一惊、先惧一头，就不可与之较量;若是自己不被对方神气所欺住，便可与之相较。也就是先生所说“与人较，一个眼神便知能不能赢”。可见传统武术真的是一门文化。称之为拳道，是有他的内涵的，并非无知之辈的非议，但老祖宗的东西再好，我辈能发扬才是着实处努力处。

眼的功能，是“见”是“辨”，但须练就得“法眼”才知“见”知“辨”，才能识辨对手的心机、形态。渐达见形知机势、见拳知真假、见态知阵、见人知善恶，眼观六路，料敌如神。

为读者受益，现将本门传授的眼功之法略述一二，望有所得。内功“法眼环视法”：第一步：从拳中任选一个招式站定，选择正前方不远处一树木做为观察物或假想敌，练习时深呼吸三次，使身心放松，暝目入静，先眼球按顺时针、逆时针方向交替旋转各二十六次，再睁开眼重复以上内容。第二步：定神凝视树木或假想敌片刻，把其物的上下左右前后纳入眼中，此时再观想用掌或拳脚打出去，树木的背面被自己的掌力所摧毁，次数不限，此为训练“神气穿透法”。最后一步：可观此物或假想敌，变为动态，腾挪闪战如和真人对敌一般。我便观其距离、位置，与之拆手变招，观其所用技法，去体会得机得势，乘隙入招的能力，此功法毕。

“国术辉煌谁人知？前赴后继英雄辈。今遇闲言听碎语，我辈岂当袖手人”。为传统国术，不绝于世，添砖加瓦，是为记。

昊博语录：观其神气，便知功夫深浅。