【文物鉴赏】宋康年 | 略论我国古钱的宇宙观
作家简介：宋康年
我国古钱币的发展和演变，是隨着社会制度的演变和发展的。它不仅标志着时代经济的兴衰，而且在形制上还伴隨人们的形象思维而变換。到了先秦时期，由于人们的思想进化，发明和铸造了园形园孔，园形方孔等形制的园钱。至于这种园形方孔园銭究竟是怎样演变形成的呢？在泉学界众说纷云，究其说法大约有三种：－种认为是模仿古代纺轮的形态而形成的：二种认为是延用古代玉璧的形态而制作的：三种认为是人们对日神崇拜------宇宙观所形成的。笔者认为：不管是仿效纺轮还是仿效玉璧，追本求源地去分析推断，纺轮与玉璧都是园形穿孔的形制，说来也不无有一定道理，但笔者同意笫三种说法：园形方孔钱币形制之所以形成，应该说是与人们的形象思维有着密切关係。所谓形象思维，就是指客观事物在人们头脑里形成的一种反映。这在许多古文献及田野考古发掘资料中均可以找到答案证实。郭沫若先生曾根据卜辞材料研究，认为在殷商时代人们每天早晚均有迎日出，送日入的礼仪。我们知道日出而昼，日入为夜，日月当是人们白天黑夜抬头相见的最大天象。在古文献记载中，也有“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日。”（《礼记》）郑玄的注文指出“天之神日为尊。”“以日为百神之主。”“天之诸神，唯日为尊，故此祭者，日为诸神之主，故云主日也。”充分说明古人对日神之崇拜，巳是到了无以复加的地步。因此在日常生活中处处表现出他们对日神的崇拜和敬意，自然而然地也无时无处不形象地表现出来，何况钱币又是人们日常生活中极其重要的物品，更有价值来表现他们形象思维的宇宙观。另从全国各地一些新石器时代的遗址出土情况来看，很多石器、陶器上常见绘有类似太阳和月亮的园形图案，这就更加证实宇宙观念早在古人思维形象上的具体反映。我想，当人们在制造纺轮或玉璧采用园形时至少也是人们受宇宙观所启发的，因此说玉璧纺轮不能说是园形穿孔钱的源，而是属于发展中的一种流。因此说宇宙观即是人们对整个世界的一种根本看法。古人云：“古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。”西晋鲁褒在《钱神论：》中也曾说到：“上智先觉变通之，乃掘銅山俯视仰观，铸而成钱，故使内方象地，外园象天，大矣哉。” 诸子著作中也曾多次提及“天道为园，地道为方。”“方属地，园属天。”古钱外园内方，正好体现了这种天园地方的宇宙观，故历代帝王多采用这种园形方孔园銭形制，以象征天园地方，天地覆载万物来显示他们主宰天下，成了“居权神授” 的符瑞。
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