学经典 | 《除欲究本》卷一 · 五言（三）
《除欲究本》卷一
人身有六門，六門能走神；
何不細查究，神走主何因。
耳目口鼻舌，耗人神氣精；
此是神出路，主意全是心。
心裏要想聽，耳裏能走神；
心裏要想看，眼裏能走神。
心裏想言談，口裏能走神；
心裏想聞臭，鼻孔能走神。
心想嘗滋味，舌尖能走神；
諸事全不想，自然閉六門。
六門照常關，才是真養神。
高人學涵養，只知有性命。
輕財似糞土，所以養德行；
處事先講理，非理不敢行。
愚人不講理，逞勢拿命碰；
這家不肯讓，兩家搬的硬。
不是打官詞，一定失人命；
明公不爭論，爭論就不明。
惡人有天罰，惡滿天報應；
善人有天憐，暗裏有感應。
開口神氣散，舌動是非生；
二句本來好，雖用雖不用。
未學先閉語，啞吧都飛升；
學明不說話，內裏無話種。
有種定要發，發出向外攻；
不由就張口，舌動是非生。
非餘肯說話，我還未學通；
學明自不說，口也不用封。
昨日住在西，今日搬在東；
房換人不換，好比一修行。
來去常在世，凝住真如性；
未了晝夜忙，了足本來空。
私欲都除盡，古鏡放光明；
照見紅塵假，才能出五行。
超出三界外，解脫心上繩；
撒手得逍遙，出苦作仙翁。
世有一等人，張口賣良心；
揚出自己善，指善度光陰。
心靈生巧計，韜略驚鬼神；
廣做異端事，粘著哄騙人。
自己專弄假，昧心說己真；
因果付肚外，天理全不存。
豁出自變驢，損德行不仁；
如此為的何，求榮利己身。
我就吃此虧，才入地獄門；
公欲免地獄，存正禍不侵。
雖然存正好，到底榮是根；
榮根若不除，正也存不穩。
世人勸世人，說你歇心罷；
此話值萬金，聞者都未達。
真心學清靜，諸慮都放下；
不染亦不著，涵養功到家。
雖然如此贊，惟恐放不下；
要知山下路，去來再問他。
三教大聖人，才知歇心法；
各人有書籍，還要仔細察。
急緊訪明師，窮透歇心法。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？