儒家的“君子远庖厨”是伪善吗？我们该如何正确理解儒家哲学

在《孟子·梁惠王章句上》中孟子劝解齐宣王时说过：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

这句话在很长的一段时间里面都被视为儒家君子的一种守则，也是儒家仁爱的代表。只不过这句话也并非是无懈可击的，孟子的善辩在很多时候也有着历史的局限性和他本身所代表的阶级特性。

就像是君子远庖厨的典故，很容易就会被推演成为眼不见不净。明明作为君王的自己可以放心大胆地吞食其他生命，但只要不是我杀的，或者只要我看不见他被杀了，那就是仁爱的。同时儒家对于君子的定义也可以用这个类比进行推演。

这样一来似乎君子本身就是伪善的，而儒家思想就是双标的，事实是这样吗？

用今天的眼光看待古人的哲学思想，无论怎样高深他都有局限性，从一而终的学习古人，本身就是不可取的，甚至是会越学越落后的。以史为镜，我们从中取长补短才是学习中国文化的方法。

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