简谈大六壬“涉害”发传之争议

王雷之

这几年常常有易友问我，老师大六壬里的“涉害法”您用的是取涉害深浅回归本家克多者发用，而有的又用“孟仲季”法先孟后仲发用，对这个问题谁对谁错？我的回答是没有对错！今天赵老师亦发来微信问我：“王老师：您好！今天（2月25号）中午，有人问你著作是否有人盗版？三传我对不上了：甲辰日午时课，手机软件占课得三传“寅未子”；我对书上甲日上神为未，三传是“子巳戌”。1，我对书上的三传是对是不对？2，有没有内部人盗版？请教了！谢谢！”我的回答书上是对的。你软件设置的“孟仲”法，而不是“涉害深浅法”，故三传就不同了……

至于两法我认为都是各有其理，因为在唐朝前就是用“涉害法”回归本家取涉害深者发用的，如九天《玄女经》中及吴越春秋时，伍子胥、范蠡、西汉时的东方朔等人皆精大六壬，从吴越春秋时记载他们的课例看，皆是用“涉害法”取涉害深者发用的。也就是在隋唐之前大六壬皆宗玄女古法“涉害法”的，到唐朝开始及宋明清时，有些壬家就用“孟仲季”法了。究其原因可能是为了简便，就将古老的“涉害法”变通地改为取“孟仲”法了。因为在古代没有网络软件的时代，严格按“涉害法”比较费时，甚至容易弄错，所以索性就用“孟仲”法了。这就好象现代的奇门遁甲，最古老的是依据诸葛武候的《烟波钓搜歌》用置闰法定局，至现代张志春先生为了简便好记，主张用“拆补法”立局了，尊古法还是置闰为准的。大六壬也一样，若尊最古法就是“涉害法”。当然也不排除唐宋以来，如邵彦和、陈公献等人也用“孟仲”法，实质二法皆有其理，用之也皆准验，因为有“天人感应、天人合一“的理论规律，诚心用之一定都准的。这与取贵人法一样，昼夜贵取法，有用“甲羊戊庚牛”的，有用“甲戊庚牛羊”等，二法也并非熟是熟非，只要执定一法则符合天人感应、天人合一之规律，随“机”而用，必会准验！所以大六壬中的“涉害课”取法及贵人取法，就不必争议了，你原意执定哪法，哪法就会准确的。有人说我二法皆参考，笔者认为这就没必要了，只要执定一法都是一样准验，我在近三十年的六壬实占中，大多课是用最古老的“涉害法”用涉害深者取用起课的，没有不符合事实的，大多准验无误。