《金匮悬解》——四诊之法
脏腑经络三
夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
病有新旧，治有先后，此定法也。
１ 此是先救新病还是先治旧疾之先后顺序。先治卒病，后治痼疾。
脏腑经络四
问曰：经云，厥阳独行，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
阳性上行，有阴以吸之，则升极而降，阴性下行，有阳以煦之，则降极而升。有阳无阴，则阳有升而无降，独行于上，故称厥阳。
１ 厥者，中虚不运，阴阳不相顺接也，不顺则为逆。阴阳相交，则不见厥，阳上阴下，阴阳不交，阳逆不降，独行于上，故称厥阳。
阴阳之要，阴平阳秘。阴竭于下，则阳浮于上，是为厥阳独行也。阴衰于下，阳失阴抱，不能下降，独厥于上，故称厥阳。
论；７３页《内经》厥论；厥之寒热，厥热即为厥阳也。阴气衰于下，则阳盛而生热，故为热厥，阳不内交也。热厥者，因精气竭而得酒也。（阴竭阳浮，独阳即为厥阳）
脏腑经络五</h2>
问曰：阳病十八，何谓也？师曰：头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰：咳嗽上气、喘、哕、咽痛、肠鸣胀满、心痛拘急。五脏病各有十八，合为九十病。人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。
清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里、（殸/禾）饦之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上。风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。<em>（殸/禾）与馨同。</em>
１ 阳病十八，何谓也？阳有三阳，太阳，阳明，少阳三经，一经六病，三六十八，此阳病之十八。经络在外为阳，故头痛，项，腰，脊，臂，脚掣痛。（此外寒伤表之经阳）
阴病十八，何谓也？阴有三阴，太阴，少阴，厥阴三经，一经六病，三六十八，此阴病之十八。五脏在内为阴，咳嗽上气，喘，哕，咽痛，肠鸣胀满，心痛拘急。（此是内寒伤里之阴脏）
五脏之病，非第各有十八，一脏之病，虚则六气乘我，实则我乘六气，合之本气自病，亦有六条，是为三六十八，五脏病各有十八，合为九十病也。又有六微，凡脏病则甚，腑病则微，故六腑之病，谓之六微。一腑之病，虚则六气乘我，实则我乘六气，合之本气自病，亦有六条，是为三六十八。六腑病各有十八，合为一百零八病也。此三阴三阳，五脏六腑之中于五邪，虚实相乘之大数也。五劳，五脏劳伤之病，六极，六腑之极病，七伤，饮食，忧劳，饥饱，房室，经络，营卫，气血之损伤。妇人三十六病，皆本内伤，不关外邪，故另当别论，不在其中。
２ 五邪何维？风为大邪，中于身前，寒为小邪，中于身后，多得之日暮，湿为浊邪，伤于下焦，雾为清邪，伤于上部，馨饦之邪，而从口入，宿食也，此为五邪。五邪中人，各有一定之法度。风伤内外，是为大邪，风泄皮毛，是为中表，寒则里虚，是为小邪，雾为清邪，表寒肺郁，肺伤雾化，是为雾伤皮腠；湿为土气，伤于下焦客寒，湿性下流，侵于关节；病从口入，食伤脾胃；风泄皮毛，故脉浮虚，寒性收缩，故脉浮紧。邪虽有五，不过寒热二者而已，五邪中人，总之极寒则内伤于经，极热则外伤于络也。
研究参考；
一脏之病，虚则六气乘我，从少阴经参考研究一下:
少阴脏寒则乘肝，四逆散疏肝；少阴脏寒而乘胃，则吴茱萸汤暖胃；少阴负过而胃乘，大承气下之泄土；少阴脏寒而乘脾，猪苓汤泄其脾湿；少阴脏寒而乘脾，四逆通脉回其脾阳；少阴本经之寒用附子，少阴水旺用真武；解之不准确，仅供参考。
一腑之病，实则我乘六气，从阳明经参考研究一下
阳明腑病，则太少无权，三阴退避。胃腑病实，伤及太阴，伤及少阴，伤及厥阴。阳明阳实，一用承气攻下，自无余事。
另外；太阳外感，实则入阳，虚则入阴，也是内乘。其它的经，余也说不上来，但从大承气汤也可以研究探讨一下，承气证最为典型，虚实互乘。
以下是四诊之纲
脏腑经络六
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者，死。鼻头色微黑者，有水气。色黄者，胸上有寒。色白者，亡血也。设微赤非时者，死。其目正圆者，痉，不治，又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
１ 中医望闻问切，四诊之法，此为望而知之之法也。
附；《千金翼方》卷二十五，色脉。
张仲景曰；鼻头色青者，腹中冷，若痛者死。鼻头色微黑者有水气，色白者无血，色黄者胸上寒，色赤者为风，色青者为痛，色鲜名者有留饮。
又仲景曰；病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病；言声喑喑然不彻者，心膈间病；言声啾啾细而长者，头中病。一作痛。
脏腑经络七
师曰：病人语声寂寂然，喜惊呼者，骨节间病。语声喑喑然不彻者，心膈间病。语声啾啾然细而长者，头中病。
１ 骨节之病，痛不可动，一动即痛剧而惊呼。筋聚于节而主于肝，筋动则肝惊呼。心肺位于膈上，肺气淹郁，声音暗然不亮。头痛者，响震则头鸣而痛剧，故语音啾啾细长，此头中病。一响而入脑也，头痛即呻吟也。
２ 四诊之法，此闻而知之之法也。
脏腑经络八
师曰：息摇肩者，心中坚。息引胸中上气者，咳。息张口短气者，肺痿唾沫。
１ 一呼一吸，是为一息，此言息者，是喘促之义。息摇肩者，胃气不降，痰浊上填，胸中壅满，心中坚痞也（类如人参汤，感觉如有硬物阻堵塞）。息引胸中上气者，此就是咳喘（类如喘证小青龙汤）。息张口短气者，肺痿而胸满，常生唾沫也。肺痿者，从亡津而来。息张口短气者，肺气不降而胸满也。
２ 此也闻而知之之法。
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