《古筮真诠》带你穿越古人的易学世界之 （77）

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第四十章: 应期理论公式归纳 （5）

20、定性不吉利之占，也可在世爻（自占自事）或用神逢冲之期应凶。例如卯月戊辰日占弟兄，得“震之兑”卦

原注：余见此卦，为伊赧然。问曰，此因何事而占？彼曰，愚兄弟四人，尚未分家，问将来和睦久远否？终有反目否？当分居否？余曰，此卦大凶，爻凶卦凶，大有不测之祸。内卦兄弟化进，金鬼于外卦亦化进神，动而冲克；震木变兑金，亦化回头之克，凶之极矣。壬午年占，至甲申年，弟兄四人同时被害，大小男女悉陷贼营。应申年者，木绝于申也。

这卦所关心的用神兄弟寅木，被忌神官鬼申金动而冲克，虽然两动反吟呈现出反反复复之象，但祸凶定性终难避免。在这种事凶趋势预期下，不利的应期推敲，除了常见的忌神逢旺的巳申酉之期应凶，理论上还应包括世用逢冲之期，此卦与用神寅木逢冲的就是申金，所以最后应在申年兄弟同时被害。

21、爻过旺，逢墓绝或逢克之期应，正若《黄金策》所言：太过者损之斯成。例如主事爻临午火，遇旺火的日月占卦，卦中又见旺火动爻，后逢相克的亥期应事，或逢火爻墓绝的戌亥之期应事。正如午月戊午日占何日雨，得“升之恒”卦

原注：余曰，壬戌日必雨。或曰，父临月建阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？余曰，午火子孙临日月，旺之极矣，乃用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌日必雨也。果雨于戌日申时。

久晴必雨，雨久必晴，故而问雨期，一定属于真应期卦范畴。卦中代表晴朗的子孙火爻挂于日月，又动而卦中，旺相非常难免物极必反，爻过旺须以墓绝应之，所以在火爻之墓的戌日下雨。

22、爻过衰，逢长生或逢生旺之期应。假若某事定性为凶，主事爻酉金于日月动变过于衰弱，则逢生旺它的土期，或逢其十二宫长生位置的巳期应凶。如辰月乙未日占子病，得“大有之睽”卦

原注：同时祖又占孙，亦得此卦，父临月建化退神，此子死于次日。

这是一例灾卦，通过日月克用神子孙子水的同时，日月又入爻相克，显示出子孙的祸兆。应期层面，由于子孙子水于日月动爻过于衰弱，故在用神逢长生又生旺的申日应灾，当然如果把忌神辰土化日冲的近急信息，融入应期分析，次日应事的论据就更为充足。

23、用神多现，或元神忌神多发，则宜墓库以收藏，逢重叠多发者之墓期应事。这个应期理论很实用，但需要注意一个细节，“多发”其实是有数量标准的，基本上在日、月、动、变这四个位置上，同时出现三个或以上的同类五行，则算作多现了，可以按照墓来推断应期。打比方主事爻为辰土，卦中巳火、午火齐齐在日月动变中出现且数量在三个以上，此为元神多发，一般逢火爻之墓的戌期应事。例如寅月乙卯日占妻病，得“屯之节”卦

原注：尊正未日即愈。彼问，妻财不上卦，何言即愈？余曰，子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也，尊正若不全安，何喜之有？果午日退灾，未日大愈。

这卦问妻子病，本来属于事卦之问，但奇怪的是，作为事卦用神的妻财午火却藏伏不见了，而且伏神飞神都没有任何异象，倒是子孙寅木持世发动变出子孙卯木，释放出明显的放心信号，提示自己可以放心，妻子之病并无大碍，这种彼起此伏的特征显像格局，即是“暗心态卦”的标准模板。而卦中寓意无忧喜悦之情的子孙木爻，在日、月、动、变之中同时出现，并且数量竟有四个之多，完全够条件按墓藏作为其显效的应期了。妻子果然应在未日痊愈，乃未土是木爻之墓库的缘故。

又如巳月丙辰日，占放印子钱，得“未济之归妹”卦

原注：此卦月建、世爻、动爻、变爻，俱是兄弟，占卦之后，虽则顺遂，至九月，乃兄爻入墓之月，因奸情而破耗。

放印子钱即放贷谋利。卦中的用神妻财酉金，被父母寅木与兄弟巳火的木火联动所克伤，可据此定性耗财在所难免。应期方面正如原注所指，忌神兄弟火星在月令、动爻、变爻中同时出现，而且数量达三个之多符合多发条件，于是在火爻入墓库的戌月兄弟爻集中发难，导致了事主破财。

24、非主流应期。这一种理论应期并不常见，但却很符合“太极生两仪”的周易原理。周易的分裂之象若按数理化模式来体现，是“1”会分裂成“1”和“2”，之后细化了的“1”和“2”，它们各自再裂变出更加细致的“1”和“2”，如此永无休止地分化下去，最后分裂到了某个极限出现拐点，彼此又再重新逆向合并，“1”和“2”将融合并成“1”或“2”，不断地往上拢聚直至最终归零，可以说宇宙万事万物的繁衍变化，总体都脱离不了这个周易规律。这之中的“1”分裂成“1”与“2”可有讲究，等于将一个我，裂变成一个我和一个你，“1”裂变成“1”就是大我变成了小我，这种基本延伸的变异叫做主流变化，常态环境条件下出现的概率较大；而当“1”裂变成“2”等于是大我变成了小你，这种差异非常大的分裂属于非主流变化（类似于细胞变异），往往在极端环境条件下才出现。当一个主体被分裂出“1”和“2”之后，其细致对比并不限于一侧属于主流变异、而另一侧属于非主流变异那么简单，它们还涉及到很多概念上的对比，在周易应用之中我就发现如下规律：分裂出来的“1”和“2”它们定义上是彼此对立的，我经常讲，两仪更应该被称为两极或两端，因为它们性质上经常对冲，这是产生区域运动与变化的根源。分裂出来的“1”和“2”它们关系上是彼此蚕食消耗的，你变强了他自然会变弱，他蚕食了你他才会变强大，正因为彼此的互动关系太密切，所以对方往往成为解决自身烦恼或提升自我层次的最好解药。分裂出来的“1”和“2”虽然彼此内耗对立，但当它们整体对外的时候，却变成唇齿相依的相互依存关系，要保持整体和谐它们缺一不可还必须相互迁就；要整体向上它们必须融合贯通与相互合作。作为一个周易研究应用学者，可别小看这些个规律，理解透这些太极分裂之后形成的种种规律，将对我们正确理解易学基础原理、合理应用易道套路，起到准确指南的作用。我们把话题扯回来，非主流应期的基础定义，就是运用了太极演变规律之中的主流变化与非主流变化、太极分裂形成两极等原理，在过往总结的主流应期基础上，按照与主流应期对冲的原则，产生的非主流应期概念。例如问事出现用神卯木变出回头克，定性上虽然很清晰知道趋势将会不利，但应期分析上的主流思维，是当用神卯木被冲克羸弱的申酉月见凶，在用神旺相的卯月内是暂时无碍的。但从非主流应期的思路恰恰相反，偏偏会在用神卯木当值的卯月见凶，寓意事情在卯月被克伤了。这种反其道而行之的应期轨迹，其实也属于合理变化规律之一，只不过它作为非主流轨迹出现的概率很小，往往在极端的条件中才会见到。例如酉月癸亥日，占寿，得“泰之明夷”卦

原注：寅木鬼动而克世，当应寅年、亥年。后却卒于辰年。应辰年者，世爻所值之年也，乃是世爻辰土逢辰年而遭鬼克之故耳。

这卦占寿元，忌神官鬼寅木发动有用，直接克伤世爻辰土，按常理的应期思路，最可能在忌神寅木逢值的寅年、或寅木变出旬空丑土填空的丑年应寿终，在世爻辰土旺相的辰年与酉年，辰土在这个时空内旺不受克，这些年份事主应该安然无恙才对。但事实上的寿终应期竟然真的在辰年，难道是理论出错了吗？不是的，是我们难得碰上一回事件的非主流应期了。

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