以德报怨

古语云：“遇欺诈之人，以诚信感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人；以名义气节激励之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺他。假如能做到这几点，那天下的人都会收到美德感化。

有人问孔子:“用感激来回报怨，怎么样?”孔子便讲了佛家《涅架经》的一个故事。一次歌利王带妃嫔大臣狩猎山中，遇见佛祖修行，那时佛祖还是忍辱仙人。见其留须长发，貌甚怪异，即欲躲避。佛说不用惊慌，众人问他何以在山中?忍辱仙人答:“我在山中修忍辱行。”妃嫔好奇便与佛交谈。歌利王听闻妃嫔们在山中与人谈话声，便来看究竟。见妃嫔们感悟与忍辱仙人畅谈，妒火中烧,他问忍辱仙人在山中做什么?忍辱仙人回答他修忍展行，能忍受一切痛打辱要而不反抗。歌利王不相信说:“世上哪有受人打骂也能忍受的呢”挥剑斩折佛左手，但见佛祖毫无惧色。王又斩断其右手，佛仍忍受。并发愿成佛后首先度此断他四肢之人——歌利王。歌利王大受感动痛哭流涕，希望能于佛成道后成为佛第一个弟子。佛成道后先度僑陈如即昔日之歌利王。孔子曰:以德报怨何以报德?孔子不同意“以德报怨”的做法，因为以德报怨常人根本做不到。应是“以直报怨”。不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨"对于个人道德修养极为重要。孔子也不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则将是无休无止，那样失去了应有和谐。

所以儒释道三家皆提倡人性的恢复 ，善恶皆有因，然后根本都是善的。所以“以直抱怨”让迷惑犯错的人忏悔、醒悟，更体现了大慈大悲之心。“以德报德”，更需要用很感激的内心感恩给我们恩惠的人事和物。

作者：许慕白

摘自《通辽日报》