借《论语》与娃儿聊志向

谈及立志，梁启超《湖南时务学堂学约》里说到：

学者苟无此志，虽则束身寡过，不过乡党自好之小儒，虽读书万卷，只成碎义逃难之华士。

立志是根本，经世是核心。

时务学堂仅维持三个多月，第一班学生四十人，五分之二成革命先烈或开国名人，庚子六君子，蔡锷将军，范源濂（北师大首任校长、中华书局总编辑）.

少儿养志，本质在于帮助她们早些思考人生动力问题.

论语这样的问答式内容，非常适合跟孩子互动，彼此启发.

开篇：颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？

有一天，孔子主动让身边的颜回、子路聊聊各自的志向.

于是我们三人也进行了角色扮演，先来一轮各自的志向。

一开始，大娃说想留下一些艺术作品.她的爱好是画画。

二娃说想留下一些美丽的舞蹈，她的理想是当舞蹈家.

然后我说，你们知道妈妈的志向是什么吗？

她们都摇头，大娃试探着问：想当一个完美妈妈？

我说：当妈妈只是我若干角色中的其中一项，另外，并不存在完美妈妈，当妈妈再好，也只是对你们两个而言，虽然这的确很重要，但还不算志向.

妈妈的理想，是想为一些人做一些文字记录，这些人原本并不重要，无名之辈，没有人知道她们或者需要记住她们，比如我生活过的地方，有很多人不着痕迹地出生成长消失.

我接着问她们：何为志向？

并启发她们：志向不只是与己有关，还与他人有关.

这里没有批评，而是希望她们更深一步考虑。

然后她们分别加了一句：

希望艺术作品和舞蹈能带给人们快乐。

然后开始入正题：

先说子路的志向：

子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

行侠仗义，最具儒侠色彩的子路，选择将身外之物与朋友共享，即使用坏了也毫不可惜.

你们能做到吗？

摇头.

接着说颜回.

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

被孔子赞不绝口视如己出的超级学霸颜回，说希望自己有了长处行了善事不夸耀，有了功劳也不到处张扬，他永远只问自己做得够不够，而不问他人评价够不够，回报够不够.

我问，子路和颜回的志向好不好？

好.

你们能做到吗？

好难，恐怕不能.

那再看看孔子的志向.

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子希望：天下老年人能得以颐养天年，朋友之间相互信任，重诺守诚，这说明整个社会人群的品德修养都很高，年幼的人能得到慈爱关怀，真是理想社会.

我问她们，觉得孔子的志向在今天实现了吗？

她们说没有.

的确没有，于是我们说起与她们一样身份的儿童，各自却过着千差万别的生活，贫富差距，教育差别.

是的，2000多年前的人，就说出了这样的志向，即使没实现，也值得敬仰。

我说，读到这里，想起了国家博物馆里的那个无比高大的孔子塑像了，我在他面前就如一只小蚂蚁，抬头在仰望，却看不清他的面容。

孩子们紧接着说，我们在子路颜回面前也是小蚂蚁.

后来，大娃重新跟我描述她的志向，她一直很关心自然界动物的生存，认为人类太过贪婪.于是跟我描述了一个由孩子主导的世界，以及她打算给动物们分配和建造怎样美好的栖息之所.

于是，我又适时推出下面这句话：

在投身志向之前，孔子做了许多准备工作。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

老母亲也常常设套路，无非是告诉她们，理想可以很高远，但先要长本事。

看到“发愤忘食，乐以忘忧”，她们的眼睛瞪的大大的，大概难以想象世上竟有如此爱学习之人.

又过一会，她很沮丧跟我说，妈妈，我觉得大人们都不关心动物，我觉得我的想法实现不了.

我又送了她论语：

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”

孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

还有一句话是“德不孤必有邻.”：只要你做的事情有价值有意义，定会有同道中人过来相助.

孩子道出了许多跟志向有关的问题：

如何确定志向？

如何为实现志向做准备？

如何面对过程中的信心不足与孤寂之感？

她们究竟能懂多少，也许只是个得了个“耳善”，原本就不是一蹴而就的事，能有耳善，也算结缘了.

梁漱溟曾在《东西文化及其哲学》一书中说道

：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”

他强调儒学是一种解决人生真问题的生活实践功夫。如果在大学课堂里，将它只当作哲学思想来讲，他认为：“其固有精神实质亡矣！”

孔子的思想中是有哲学的，但那只是孔子从他修养实践中所得出的副产品。

孔子的学问根本是人自己如何了解自己，如何对自己有办法。

因此，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的真精神用于我们自身，用于人类社会。”