【艺术殿堂】顷刻间千秋事业，方丈地万里江山
古语云：“上有所好，下必甚焉”，上位者的个人喜好，往往会对其下属产生一定影响；若上位者是一国之君，则更有可能影响整个社会的风气——这绝不是夸大其词，确有其事，不胜枚举。
比如春秋时期的楚灵王，昏庸残暴、穷奢极欲。他有个非常“特别”的爱好，喜欢腰身纤细的读书人，认为只有这样的人才称得上仪态万方。为此，凡是腰围粗大一些的人——无论是宫女、侍卫还是大臣，他都视之如敝履。这样一来，宫女妃嫔们自不必说，大臣们也纷纷减肥明志：好让楚灵王知道自己是多么投其所好的忠心耿耿。不少大臣一日只吃一餐，甚至几天才吃一餐；不仅如此，每天上朝之前一定要做的就是屏住呼吸，束紧腰带，以便让自己的腰围看起来更加纤细。宫女妃嫔就更夸张了——甚至在宫里也有饿死的人......
其实一个人有点儿爱好本无可厚非，但若非要推而广之，恐怕就要遗祸无穷了——尤其是身居高位的统治者。不过，统治者的个人喜好也并非全是坏事，有时无心插柳，反而成就一桩美事。譬如清朝的一位实际掌权者，她的爱好推动了我们传统经典的发展。
这位实际掌权人，就是慈禧太后；在她的推动下获得大发展的传统经典，就是我们所熟悉的国粹京剧。
早年间陈凯歌导演拍摄过一部《梅兰芳》，剧中的京剧发烧友，更是梅兰芳铁杆粉丝的邱如白，本有着较高的社会地位和深厚的家世背景，但却为了京剧与梅兰芳，甘愿与原有阶层及家庭决裂，投入到成就梅兰芳、也成就自己的京剧事业中。这与当下的追星族相比，恐怕也还是要略胜一筹的；但若将其与慈禧太后相比，则就要甘拜下风了。
慈禧太后对京剧的爱好，称得上是内行看门道。不仅能对表演者提出建议，且这些建议会被角儿们心悦诚服地接受。要知道，真正的京剧名角，大多有着自己的傲骨。不仅如此，因为位高权重，慈禧对真正表演出众的艺人，往往有厚赏。正是在她的挑剔督促与重赏之下，京剧在飘摇的晚清时期，迎来了迅速升华的阶段。
其实，慈禧太后并不是清朝统治者中唯一喜欢京剧的人；只不过她对京剧的痴迷，表现得尤为突出。认真说起来，从乾隆时期开始，京剧就渐渐成为宫中主子们的主要休闲消遣方式。如此一来，戏台戏楼，也就成为宫中不可或缺的建筑。比如很早以前热播的电视剧《还珠格格》中，小燕子住在漱芳斋；紫禁城之中的漱芳斋有一座戏台，专供妃嫔们欣赏戏剧表演。至于始建于乾隆年间的畅音阁，在寸土寸金的紫禁城之中，绝对称得上是有一定规模了。
相较于漱芳斋戏台的单层建筑，畅音阁不仅面积有六百八十多平米，楼层也分为三层，称之为福禄寿三台。其中，寿台面积二百一十多平米，还设有天井和地井。毕竟，畅音阁虽是表演戏剧的地方，但却只有在重大的节日或庆典时才会开放；表演的剧目，也往往是代表着吉祥如意的神仙戏。这天井和地井，就是为神仙鬼怪们的逼真表演而服务的。
或许对一般的发烧友而言，有漱芳斋戏台，偶尔有畅音阁戏楼的“大片”，也就很满足了；但对慈禧太后这位骨灰级发烧友来说，还不足够，更何况畅音阁也不能随时随地开戏。如何才能欣赏到更为精彩的演出？这个问题难不倒慈禧——仿照畅音阁，慈禧在颐和园之中，修建了一座规模更大的戏楼。这就是在颐和园怡春堂旧址之上、现颐和园东宫门之内的德和园大戏楼。
与畅音阁相似，德和园戏楼也分为福禄寿三台；除了讨个好彩头之外，更是与我们常说的“天地人”三才巧妙对应。天人相合且寓意美好，足见古人用心之深。其中，福台在最高层，禄台居其中，寿台在最下一层；寿台之下的地下室内，还有一口专供表演时取水使用的水井。作为高二十一米的大戏台，就算放到今天，也丝毫不落下风。这座德和园大戏楼，与紫禁城之中的畅音阁、避暑山庄的清音阁，并称为清代三大戏楼。
与今天舞台之后有专供演员们休息、化妆、候场的后台相似，德和园之旁的一座约有两层楼高的扮戏楼，是放置京剧艺人们各色行头、候场换装的地方。
这样一座恢弘的大戏楼，自然不能缺少视野开阔的看戏场所。站在颐和园中，你就会发现，德和园对面的颐乐殿，视角最佳。在清朝，一般人是没有资格坐在这里的；王公大臣们以及统治者，如慈禧，才能端坐于此处。每当“咿呀”声响起，慈禧太后一定是真心欢乐的；至于王公大臣及妃嫔女眷们是否真能安心听戏，就不好说了......
戏楼戏台在清朝发展至顶峰，这是毋庸置疑的了；但其源头究竟在哪里，众说纷纭。若说早，似乎可以推演到原始社会时期。那时，人们虽然没有固定的居住场所，但却也会在祭祀先祖天地时筑一高台，巫师们跳着常人看不懂的舞蹈，与上天进行着秘密的沟通。这种略微高出地面的露台，称得上是最早的戏台了。——虽然小，虽然低，虽然简陋，但其与上天沟通的功能，却是神圣而伟大的。
当然，原始社会戏台的搭建是一种下意识行为；戏台真正的源起，人们有意识地去搭建戏台供戏剧演员表演，似乎还要算到那个繁荣昌盛的大唐王朝。伴随着经济的发展，文化艺术也兴盛起来，戏剧也不例外。当时，有一种称之为“熊罴案”的戏台：
用十二根木桩子打底，有点儿类似我们在影视作品中看到的“梅花桩“；木桩子之上搭建木板，木板之上用熊皮加以装饰，戏台就算是基本搭建完成了。除此之外，戏台周围会有专门供艺人上下台的台阶，周围也有木栏杆与观众相隔。“熊罴案”最大的好处，就是可以随时搭建，随需而动；演出结束后拆除，也是简便省力。
宋金时期，戏曲文化已经相当成熟，戏台更不在话下。在宋代，已经出现了类似于我们现在大戏院的“瓦舍”，以及大戏院中专供表演的场地“勾栏”。其实在影视作品与文学作品中，“勾栏瓦舍”经常与“花街柳巷”同时出现，总会让人误会是什么有伤风化的场所；事实上，不过是戏楼与戏台罢了。——工具本身，有什么错呢？
虽然皇家御用的戏楼富丽堂皇，繁华之地的戏台精妙无双，但正所谓“高手在民间”，传统社会的中国，民间也不乏各式各样的戏台。
记得中学时期学鲁迅先生《社戏》时，心中就很好奇舟行水上即可观赏的 “社戏”，其表演场所究竟如何梦幻迷离：毕竟在鲁迅先生笔下，“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了”......仙境什么模样我也没见过，但总觉得戏台之上云蒸霞蔚、仙雾缭绕，就应当是了。
后来作老师，教孩子们鲁迅先生的《五猖会》；学生们更是好奇乡间难得一见的热闹场所戏台，究竟是个什么模样，容得下如此丰富的场景。直至后来我们一起去了乌镇，欣赏了始建于乾隆时期的乌镇戏台，算是了了一桩心事。在学生们看来，乌镇以及鲁迅先生笔下的戏台，大概就是江南戏台的典型代表了吧——青砖黛瓦的飘逸出尘。
在我的家乡山西太原，有一处称之为“晋祠”的古老园林。追溯其历史，据说是为了纪念晋国第一代国君唐叔虞而修建。这位唐叔虞或许我们有些陌生，但说起他的父亲大家就非常熟悉了——周武王。晋祠，称得上是中国最早的皇家园林了。
晋祠之中，有一座称之为钧天乐台的古戏台。钧天，是指神话传说中的天之中央；乐台，自然是表演乐舞的高台。钧天乐台始建于乾隆年间，面积虽不大，但却精美秀丽。钧天乐台坐南朝北，对面是昊天神祠，即关帝庙、三清洞、玉皇阁的总称；背后是智伯渠，历史上战国开始的标志事件“三家分晋”，就与其有密切关系。
春秋末期的晋国虽然强大，但权力却不在国君手中。当时实力最盛的智氏家族，为了扩大地盘国内立威，联合韩魏两家攻打赵氏；为彻底消灭赵氏，竟掘水渠想要淹没赵氏封地，不过最终未能得逞反被韩赵魏三家瓜分。——智伯渠，就是传说中此时智伯开凿的水渠。
历史的真相或许已经无从考证，但这座钧天乐台，却实实在在因为智伯渠，而多了一分神秘，几分如梦如幻：微风过处，水波荡漾，戏台的倒影也随着波光粼粼而熠熠生辉。
伴随着堂鼓声响起，千秋万代的帝王事业、才子佳人、世俗民情逐一上演；方寸之间，更是踏遍万里河山，纵马天地人间。正因着戏台的无限包容，才有了如此丰富的呈现。这或许就是我们常说的那句，“海纳百川，有容乃大”吧。
红尘滚滚，哪能处处随心所欲、顺心如意？
红尘滚滚，又有何处不能顺心如意呢？端要看是怎样的心意。