【幽雅生活】慈云普照，气质美女养成记

在《孔子家语》的记录中，夫子曾经说过这么一句话：

与善人居，如入芝兰之室，

久而不闻其香，即与之化矣；

与不善人居，如入鲍鱼之肆，

久而不问其臭，亦与之化矣。

对于大多数人而言，环境对其自身性格眼界的影响不可谓不大；比如，《红楼梦》“金陵十二钗”之最特殊一位。

说起《红楼梦》中最孤高的女子，林妹妹会率先闯入很多人的视野；但在“金陵十二钗”正册中，着实有一位较之林妹妹更胜一筹。这位姑娘也是仕宦出身，怎奈“权势不容”，身世飘零。最终，在贾府为已入宫为妃的大小姐元春省亲积极准备修建大观园时，接受贾府邀请入驻大观园。——可能已经有人猜到了，她就是妙玉。

《红楼梦》中妙玉虽然戏份少，但曹公对其评价很高：

气质美如兰，才华馥比仙

气质优雅，才华横溢，貌美如仙……放到现在，粉丝百万恐怕也不为过。至于说到妙玉孤僻的性格，大观园的环境中，连最佛系的大嫂子李纨都不喜欢她；可若是在现代社会，那叫“个性”。——这么一位集才华美貌于一身的个性美女，是如何养成的？

妙玉祖上，读书人家。

即便我们没有出生在书香门第，但后天多阅读形成“腹有诗书气自华”的气质也不是难事。不过，这并非主要原因。

妙玉年幼体弱，父母为其买了许多替身代其遁入空门但都徒劳无益；无奈只得亲自入了空门带发修行，才渐渐好了起来。彼时，妙玉只有三岁。佛门以及师父对妙玉的影响，较之家族，更为深远。这大概才是妙玉“目下无尘”的真正原因。

因为是出家人，妙玉一生都在佛寺庵堂中生活：早期跟随师父在苏州蟠香寺，之后是贾府大观园栊翠庵。

大宅之中设有“栊翠庵”，这并非贾府独创。明清两代的高门大族，宅院之内多有佛堂。究其原因，与佛教的兴盛密不可分。唐代杜牧有诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足可见南朝时期佛教的兴盛。自此后，佛教在中原大地上感召了无数信众。

与“栊翠庵”相似，大宅院中的佛堂，不仅仅是供佛礼佛之所在，也是有佛教信仰的家族成员们早课晚课、修身养性的重要处所。如果有大事发生，也会在此举行法会。

地位如此尊崇的佛堂，选址上讲究清幽僻静，修建时也有一些特殊要求。

首先，台基要高，五尺左右较为适宜。

其次，台阶要平，规整等高向上排列。

有些建筑因其功能不同，台阶也会呈现出各自的特色；但佛堂建筑，简约庄重最为根本。

第三，前有“小轩”，左右设“欢门”，后通“三楹”。

所谓“小轩”，是有窗户的长廊或小屋；至于“欢门”，最初是酒肆茶坊为招揽客户吸引眼球而制作的富有装饰性的门楼，后来多指建筑物的侧门。

穿过“小轩”与“欢门”，映入眼帘的当是“三楹供佛”，这是明清时期的常规建制。“楹”原本指的是柱子，后来常用作房屋的计量单位，“三楹”即“三间”。

第四，石子铺地，悬挂幡幢。

厅堂之中往往以石子儿铺地，同时悬挂幡幢一类的佛事用具。

其实，幡幢一类的物件寺庙中较为常见，若在一般家宅中见到，往往代表着主人的虔诚。

除此之外，也可以设置一间独立的小屋，安置卧榻，以供主人斋戒礼佛或其他与之相关活动时的休憩之所。

回看“栊翠庵”，虽然《红楼梦》中并未过多着墨，但至少看得到山门耳房与禅堂，更有雪中红梅傲然开放，其景致与大观园其他处所截然不同。大观园中的姑娘们对妙玉或多或少都有些微词，但对栊翠庵的“红梅”却赞不绝口。或许在大观园中，也只有妙玉，才衬得起这冰肌雪骨、凌寒而开的红梅吧！恰如清代词人纳兰性德的那句“不是人间富贵花”，妙玉便是如此。

孤芳自赏或不可取，洁身自好却必不可少。

若心下蒙尘，不妨回归佛堂，拿起书卷，静下心来。

信仰的力量，阅读的价值，对提升我们的生命质量，其意义不可估量。