俗语：“辰日哭泣‘丧上丧’，犯了忌讳恐遭殃”，是咋回事？

前两天上网，看到了这么一句农村俗语：“辰日哭泣'丧上丧’，犯了忌讳恐遭殃”。由于这句俗语有些晦涩难懂，因此，尽管我对这句俗语认真思索了好久，但还是没有能够思索出这句俗语的意思来，于是，便向一位老农进行了请教，老农告诉我说，这句俗语的意思是这样的：

一、辰日哭泣“'丧上丧”

所谓的“辰日”，是指我国天干地支纪日法中的其中某一天，一般来说，具体哪一天是辰日，需要通过查阅《万年历》获知，因为，“辰日”是很难确定的，依据规律，会每隔12天出现一次“辰日”，所以，很少有人能够准确计算出哪一天为“辰日”。

关于“辰日”的资料上这样说：

农历(阴历)的天干地支纪年、纪月、纪日、纪时法，是由甲、乙、丙、丁……等十个天干(干:主要、主干的意思，不是干燥的意思)与子、丑、寅……等12个地支(每一个地支对应一个属相)一一轮流相对应组合得出的纪年、纪月、纪日、纪时，因10与12的最小公约数为60，故每60年、60个月、60日、60个时辰轮回一次，这种纪年、纪月、纪日、纪时法在中国运用了很长时间，影响深远，至今仍在使用。当然天干不同，所代表的纳音意义也不同，习惯上用地支称日，如甲辰、戊辰、庚辰等日，都简称为辰日。而每60天就会出现一个天干地支都相同的日子。

如果按照天干地支纪日法中的说法来讲，辰日一共有五个，即戊辰日、庚辰日、壬辰日、甲辰日和丙辰日。同时，每一个辰日的纳音五行也是不一样的。古人将戊辰日的纳音五行归于大林木；将庚辰日的纳音五行归于白腊金；将壬辰日的纳音五行归于长流水；将甲辰日的纳音五行归于佛灯火；将丙辰日的纳音五行归于沙中土。按照古籍中的说法，每一个“辰日”所代表的吉凶特征也是各不相同的。

所谓的“丧上丧”，其实是指所谓的“重丧”，而所谓的“重丧”则是指某一个家庭在很短的时间内出现连续死人的现象。

宋·江休复在《江邻几杂志》中称：

梅圣俞云：叔父为陕西漕知客卒。浴敛毕，他婢欲窃其衣，其尸热如火，惊告家人，遂传於外。或云不祥，此当有重丧。俄而婶氏卒。

这句话的大概意思是说------梅圣俞（曾经）说过：（其）叔父在陕西做客时（不小心）被淹死了。（在其叔父的尸体）洗浴完毕并穿上寿衣后，（其叔父的）奴婢打算将（其叔父的）贴身寿衣偷走，但发现（其叔父的）尸体如同炭火一样热，于是，大惊，并将这一情况告诉给了（其叔父的）家人，（其叔父的）家人又将这一情况告诉给了其他人，其他人认为：这是一种不祥的预兆，恐怕有“重丧”出现。结果是：没过几天，（梅圣俞）的婶婶也去世了。

汉朝王充在《论衡·辨祟》中称，“辰日不哭，哭有重丧。”王充的意思是说：在“辰日”这一天，无论发生了什么事情，都是不能哭泣的，否则，家中就会出现“重丧”现象。应该说，“重丧”说法的由来就出自王充之口。

二、犯了忌讳恐遭殃

忌讳一词出自《周礼·春官·小史》，意思是指某种“禁忌”，也就是说不允许做的某种事情。而“遭殃”是指遭遇困难或遇到麻烦。这句话的通篇意思是说：人们一定要遵守“不能在辰日哭泣”的规矩，否则，是一定会发生不可预测的事情的。

那么，“辰日哭泣'丧上丧’，犯了忌讳恐遭殃”的说法有没有道理呢？

据称，历代的帝王将相无论自己做什么事情都会依照“规矩”而行。在帝王将相死亡后，他们的身后事都会严格按照“规矩”而进行，是绝对不会逾越“规矩”的。然而，无论哪朝哪代，也无论他们经历了几代皇帝，他们最终的结果都是走向了灭亡，否则，就没有朝代更迭之说。由此可见，什么“规矩”？什么“忌讳”？统统都是人们凭空杜撰出来的东西。不但是没有任何道理的，而且，也是非常荒唐的。因此，作为新时代的我们来说是完全不能够采信的。毕竟，我们这一代人都崇尚科学，是不会相信这些凭空杜撰出来的东西的。

大家以为呢？