197 唐诗解读——李白之《子夜吴歌•夏歌》

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

注：

镜湖：一名鉴湖。在浙江绍兴东南。

菡萏：荷花的别称。古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在浙江绍兴境内。相传西施曾浣纱于此，故又名“浣纱溪”。

归去：偏义副词，偏于归意。

解读：

李白的四首《子夜吴歌》其实是四首女性的赞美诗，《夏歌》里的西施和《春歌》里的罗敷不仅是绝色美女，更是精神高洁的女子，罗敷是不慕权贵，而西施则是舍生取义，为国复仇。不过诗人在写西施进入越王宫前就戛然而止，因为西施之后的生活都是为了国家，

全诗以“镜湖三百里，菡萏发荷花”起兴，三百里镜湖之中，开满了摇曳生姿的花花，这里有静态描写，亦有动态描写，紧接着“五月西施采，人看隘若耶”，五月里，西施来采莲，围观的人们把若耶溪围得水泄不通，为什么呢，因为爱美之心，人皆有之，其实这些人那里是在看荷花，而是过来看比荷花还要美的西施。《春歌》描绘罗敷之美时还用了“素手青条上，红妆白日鲜”，到了《夏歌》，诗人干脆采用背而敷粉之法，西施到底长得如何，我们全不知道，但看过诗后，我们似乎全都知道，因为她一个人，就把三百里荷花全都压倒了。

有人说，这首诗不符合历史事实，为什么呢，因为西施是若耶溪旁的浣纱女，而若耶溪离镜湖还远着呢，更何况还要到镜湖采莲，自然是更不可能的。此论大谬，写历史固然要句句有来历，但文学作品大可不必如此要求，毕竟若耶溪的终点是镜湖，西施沿着若耶溪一路泛舟至镜湖，围观她的人，自然也是从若耶溪追到镜湖，不就是诗中所描述的“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶”情景再现吗？

西施的结局都晓得，但诗人笔下是——“回舟不待月，归去越王家”，她白天出门采莲，还没有到月上东山，就已经回去了，但她回的不是若耶溪畔的家，而是到越王宫里去了，此时的西施已经不再是那个天真无邪的女孩了，而是身系复国重任的人，作为美人计的实施的关键人物，她将要被越国送入吴宫，进而迷惑吴王，最终使越王勾践复国成功。

功成名就后，美人何处寻？无封赏无感激，西施从此下落不明。关于西施的下落，有人说是勾践的夫人嫉妒西施美貌，将其沉海而死，有人说西施被愤怒的吴人所杀，有人说西施隐居，最受推崇的说法是，范蠡深知勾践为人，知其可与共患难，遂与西施泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间，后来成为富可敌国的陶朱公。

越灭吴一百多年后，又亡于楚国。唐代诗人罗隐的话“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这是后话，暂且不提！

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。