散文《文明与浪漫》 陈久平

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　 人类是高级动物。人是有知识有文化的，受行为控制的人，智慧高尚的人，是创造地球文明的劳动者。所以人在一定时候的激情和浪漫都应该是有规矩的，也就是应该有一定的限度限制的，能够自我约束和控制的。在当今社会反封建思想的幌子下，鼓励自由自在，步入浪漫的歧途，越过潇洒的范围，进入非人性的境界。有些人想入非非，却成为不堪入目的丑陋镜头。有的人在大庭广众下坦胸露背，暴露躯体，长时间的接吻，甚至一些电影电视剧也出现了明星们的不雅动作。把一个人类文明浪漫时代变成了浑浊的非人非兽的花花世界，我认为这是有损于人间的情爱文化的，是有损道德情操的，是一种非礼的炒作，是与中国五千年文明发展与文化进步格格不入的。仁义礼智信仍是中华道德的准则，是国粹的精典。

　　中华是文明发展的古国，爱情故事充满了悠久历史，无论传说，还是佳话，无不记载着生活的激情与浪漫。在生死的爱情拼博与奋斗中，都与现实生活中文化艺术和传统教育互相联系的，与教养下一代青少年的道德规范是有一定意义的，生命虽然富贵，爱情价更高，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，董永与七仙女的悲壮故事，一个穷困潦倒卖身葬父的苦汉子，被七仙女能爱得从天上落入凡尘，达到同甘共苦，患难与共，生活的虽苦犹甜，他们的爱情理想就是绿水青山笑开颜，你耕地来我浇园。梁山伯与祝英台，同窗三年，自珍自爱，互敬互帮，共住三年不知同学是男女，知道以后能爱到病入膏肓，甚至爱到死亡，终于扑墓变成蝴蝶，双双展翅飞翔人间。断桥边上。青埂峰下。一个个流传千古的爱情故事，把人间爱情的浪漫变作了悲欢离合的喜剧与悲情。他们没有表现突出的接吻，也没有裸奔的疯狂。他们的浪漫在于心心相印，相思到永远。他们的浪漫只留下了具有文学价值的精美语言，久读不厌。

　　历史人物中的浪漫之情，莫过于《金瓶梅》中西门庆与潘金莲的故事。生长在山东阳谷县紫石街的富豪西门庆与淫妇潘金莲和猪狗一样，天天作荡，荒淫无度，把一个爱情糟蹋的不堪入目，把人间的欢乐变成武大郞的悲剧。这就是一种非人性的兽情，是连野兽都不如的野情。虽然有无限制的激情，虽然有非人性的浪漫，也是一种被世人耻笑的悲情，不值得称道。现在社会上也有和西门庆潘金莲一样的淫夫荡妇，好好的家庭不过日子，麻将桌上，歌舞场所，兴风作浪，当破鞋，作野鸡，跟上野汉私奔，儿女不管教，父母不孝顺，拋夫弃子，与野牲口共枕同眠，死不要脸。常言道，人活脸面树活皮，墙头活的圪渣泥。人在潇洒与浪漫中把脸都不要了，那就活得不是人了。但愿人长久，活人就要做人成人，活在人的行列中，做到在明明德。

　　愿有情人都成眷属，八千里路云和月，千里共婵娟，爱情要忠貞不渝，爱的忠贞就是要成眷属，要同甘共苦，成家立业，要齐家、治国、平天下，把浪漫与激情当作一种家的幸福和享受。不愿成家的爱那是一种虚伪的假爱，假爱不如不爱。那些乱爱、乱理、乱伦、乱性、乱德的乱爱。以假混真，以滛混爱，这是糟蹋爱情。把爱情的归属规范于道德的修养，把爱情的文明规范于修身养性的德明，洁身自好，把爱情的健康规范于婚姻法的立法严肃。既有激情，又有生活，既有浪漫，又有文明，共同创建幸福家庭。不要在浪漫中制造悲剧，不要在浪漫中为历史创造耻辱和故事。爱情的友谊是永恒的，但不能爱的过多，过滥，见人就爱，一旦变成了眼馋口馋，贪得无厌，陷入无原则爱的深渊，深陷泥淖，往往激情和浪漫只能以生命的悲剧结束，只能给后世留些笑料而已。

　　相亲相爱，共同创建一个温暖的家，不要嫌贫爱富，不要过分追求金钱。当然当今社会的特征，幸福只能用金钱的多少来衡量，，享受的生活只能用金钱来计算，爱情的选择会改变一个人一生的命运。假如你是一名乞丐，被选择成为富豪的情郎，你会一朝变为了富人，再不受那人间苦。假如你是一名富二代，没有一个情爱劳动的家，你的富裕也只能昙花一现。家的标准不是富丽堂皇，家的标准是恩爱夫妻相濡以沫，家的标准是重在教育下一代，教育几个好儿女，，养育几个健康子弟，培养一些有道德的孩子，成才，成长，成为社会栋梁。如今也再不是那牛郎织女鹊桥会的时代了。如今的人间是天天会，夜夜会，浪漫与激情，潇洒与友爱，不再是那种隔河相思难见面的情景了，在浪漫的今朝也要珍惜，要在爱的长河中要脸守法，永远牢记自己还有家。

　　

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作  者  简  介:　陈久平，中国楹联学会会员，岚县作家协会副主席，山西岚县老区建设促进会副会长。

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