隔断
图文：雨石
隔，形声字，从阜，鬲声。“鬲”之甲骨文由炊具之形而来，其底俱三足而中空，似鼎。分食物与火而可烹，故而含隔离之意。《说文》：“隔，障也”，“隔”之本义为阻隔、遮断。
“隔”是弗相见，绝相伴，故而引而为指隔绝。人生之变莫大于生死，所谓生死之隔，此“隔”大矣。与此相比，皆为小隔。梁溪城西有惠山寺，旁接“起云楼”，盘阶而上，中有石门，容一人过，门额有书曰：隔红尘。门外红尘滚滚，门内即万念空空，以一门而隔断红尘便算是入得“空门”了。
古人造园辄有高墙，以隔外界纷扰，嚣喧。园植兰竹花木，修亭台楼閣，围塘池跃鱼，又罗天下玲珑奇石于园内，高墙之内得造山林之观，穷尽奇巧欲夺天工之美。
辛丑春日应姑苏晓明先生所邀聚狮子林，与海内闲客雅士论道笔墨。所至者:京城范治斌，赵修。江城朱雅梅，钱忠平，杭州林御之，成军，海上庞飞，聚姑苏而甚兴矣！狮子林原名师子林，始由元代高僧维则始造，为弗忘其师中峰明本修行地天目山师子岩，故起名“师子林”。维则祖师原妙亦居师子岩，足不越门十余载缚柴为翕，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉直至圆寂。维则不忘初心造园，于园内植卧龙梅，万竿绿玉。围池，“清池云影间”。立石，“秀云峰似百头僧”。造涧，“天目岩前涧水声，绝崖荒径少人行”。筑屋，卧云室，立雪堂，指柏轩，问梅閣。斯时禅院初成，云林子爱其萧爽宁清而为之作师子林图，并诗曰：密竹鸟啼邃，清池云影闲。茗雪炉烟袅，松雨石苔斑。心情境恒寂，何必居在山。穷途有行旅，日暮不知还。好一句“心情境恒寂，何必居在山”。此不就是维则想要的吗？弗居山林如居山，一墙隔断门外喧。
国人大概心中都奢望有个园子，一个安放内心的地方，在那里可以居城廓而得山林之萧寂，可以避开世间的尘杂，可以归隐，可以释怀......隔墙之内，可以为所欲为，也可以无所欲为。
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