连载15：古埃及与中国的关系探索
严重声明，这个主题的连载到今天已经可以结束了，以下几期的连载属于狗尾续貂，小心撑破您的包容心。探索者与看客的心态或任务都是不同的，探索者的使命就是以最大胆的想象力艰难前行，大胆的看客可以继续随行前进。
4，埃及法老与华北人相象及《易经》起源
1）背景
我们在《新文明简史》的埃及一节（港版P210-P214）已经探讨过这个问题，基于以上的一系列推理，有关这个问题我们有了一条新思路，或许这将成为这一问题的新突破。该项问题主要牵涉希伯来人、中国人与埃及人。简单地说，那些长相与华北人相象的埃及法老可能是华北人，是华北的夏人，即他们与华北出现的亚伯拉罕的后人有关，并且他们可能是R基因，也就是印欧血统——因为埃及今天与东亚一样共有R基因，但是埃及却没有东亚汉人最突出的O基因。当然，不限于华北，一直到新疆地区都有类似的长相，这种长相多出现在中国汉人为主体的父系基因Y-O3是事实，但这种人的分布边缘可以一直延伸到印度、新疆等广大地区，不过是基于前面的三代与希伯来人之间的关系，我们也做出一个反向的推测，但完全可能是另外一个故事。
（图坦卡蒙 ，前1341-前1323年 埃及第十八王朝法老。他父亲母亲皆与东北亚地区人相像）
史学界一直认为古埃及帝国的一些王朝与犹太人有关，甚至在中国严肃的世界史学著作里也会提到这一点，也有学者认为《旧约》中的某些人物在埃及曾经成为统治者。尤其人们把这一问题聚焦于古埃及的喜克索斯王朝。
维基百科解释说：“喜克索斯人（Hyksos）是古代亚洲西部的一个混合民族。他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝（约前1674年至前1548年）。他们统治了中埃及和下埃及一百多年。喜克索斯人将新的战争技术如复合弓、马和马拉的战车引入埃及。他们建立的这两个王朝的实情今天还不是十分清楚，但这两个王朝的统治者是互不相关的。传统的说法一般只把第十五王朝的六位统治者称为喜克索斯人，而第十六王朝的众多王子们是喜克索斯人、其他亚洲闪族人和服从这些新的统治者的当地埃及王子的混合。”[1]人们多把喜克索斯人当作犹太人，但有没有可能他们很早就进入了埃及而非突然袭击了埃及呢？对了，是一场和平演变。
在《旧约》中我们看到，以色列的儿子约瑟进入埃及后位及人臣，权倾朝野，连法老似乎都畏惧他的几分。雅各活140岁，90岁生约瑟。他们生活的年代大致是公元前2007年至1853年，处于中国的夏朝。很可能在此经营几百年后，以色列人里应外合伺机推翻了旧的王朝建立了自己的政权，这就是喜克索斯王朝，即十五、十六王朝。同时，喜克索斯追认他们最关键的祖先以色列与成为法老的约瑟为祖先，他们中的一人或两人的合体也是中国传说中的“黄帝”——这一传说很可能是周朝开始的，即犹太人在中国的中原留下的神话。其实还有一个猜想是，约瑟本人早已成为埃及法老，也就是说，埃及12王朝前后就是亚伯拉罕的后代建立。但《旧约》一概不提他们在埃及为王的事情。这或许是因为年代过于久远的忘记，也有可能是书写《旧约》时的国际局势复杂使然，故意隐蔽。
摩西时代也有两个可能。一个可能是，以色列人在埃及的政权已被推翻，所以他们在埃及受到排挤而受苦受难，最终王室成员的摩西带领族人离开埃及，进入西亚。其中的一个分支还进入东亚，那里是他们一直拥有的一块殖民地，摩西的接班人JOSHUA成为东亚人的一位神圣颛顼。另外一种很大的可能是，摩西就是阿吞（太阳）唯一教的宗教改革者，他即是著名的第十三朝的爱赫那吞法老（Akhenaten，意即“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”）[2]。他们俩生活的年代大致同期，所以很多人如此推测。
(米开朗基罗雕像：摩西)
无论如何，爱赫那吞或摩西在埃及推翻的宗教是阿蒙神（Amon）及多神崇拜。难道犹太人今天最大的支系Ashkenazi是来自Akhenaten？那么他们和中亚突厥人的阿史那（Ashinas）又是什么关系呢？实际上很可能阿史那族正是来自所谓“以色列失落的十个部落”，今天的部分突厥人就来自以色列部族！他们的根源正是最早出现于伊朗西部的扎格罗斯山的古提人，他们在历史时期最终又重新回到了“故乡”。所以我们看到，从中亚、东亚到埃及，实际上也并不太遥远，时间换空间，距离不是问题。
(埃及法老爱赫那吞常常被怀疑是宗教改革失败的摩西)
[1]http://t.cn/RzFOpHM
[2]这位18王朝的法老在埃及曾经强制推行对太阳的唯一崇拜，又名阿蒙霍特普四世。他大致出生于前1379年至前1362年，他与父亲共同掌权一段时间后，之后自己成为埃及帝国第十八朝法老，但他不是长子。