菩萨是罪犯？

我在手机上大致看了下电影《我不是药神》，这个电影让我想起来之前的一个中国电视连续剧《风筝》（《  苏三： 《风筝》与文明 》）。

艺术是一个国家思想与文明水平的体现。从这两个片子看，中国在进步，而且进步不小，而且很可能已经悄然地发生了明显的文明突变。

《风筝》与《药神》两剧有一个共同点：复杂思维，多元视角，包容态度。从他们看，中国人可能已经逐渐脱离了落后农业时代那种非黑即白的简单粗暴思维。

《风筝》更直白一些，直接切入政治思想，《我不是药神》则更为委婉微妙一些，因为它更混沌和哲学。故而从艺术本身的成就上药神是要超越《风筝》的。

文明学圈内一直在强调一个口号：没有真理，没有正义，只有意见。《药神》一片简直是为这种理念提供的最好标本和哲学案例。

电影叙述的是一个普通底层人陆勇，为了生计顺便走上违犯走私印度药的道路。后来他想金盆洗手，就通过开工厂来改邪归正洗白自己。但因为政府根据医药公司的举报进行打击印度药市场，许多白血病患者无药可吃，甚至有的病友命丧黄泉，受了刺激的主人公决定重操旧业，再次铤而走险开始走私印度药，甚至赔钱走私印度药给患者。此时的主人公事实上已经成为一个真正普度众生的菩萨。但他同时也是罪犯。

菩萨是罪犯，这象是个悖论，但事实就是如此。从走私角度，从购买销售侵权药的角度，他就是罪犯，最终轻判5年有期徒刑；从冒着危险挽救众生角度他其实是神，他是菩萨。

他代表正义还是邪恶？判他刑好，还是不判刑好？判刑了正义得到了声张还是邪恶得以实现？真理在谁的一边？事情真不是这么简单。

药神、众生患者、医药公司与法律之间，构成了一个狗撵兔的圆环关系（在我老家话里 狗撵兔意思是一个永远的追逐环）。他们不是一个简单的非黑即白的直线判断，是一环扣一环的永动环，没有头没有结尾，永远追下去。真理与正义就是如此，得不到答案。你只能追问。

世界实际上是个多重复杂关系的狗撵兔圆环 ，不能简单地非黑即白。非黑即白的简单判断属于农业时代或工业初期阶段的野蛮现象，在这个阶段里人们才会广泛地启用宗教 性话语：真理与正义。科学世界里是没有真理与正义的，有 你就证明一下给我看？

没有。如同你无法判断药神是菩萨与罪犯一样。

真理与正义都是诗歌体，是幻觉中的一种美妙存在。而且与之配套的社会制度，可能是专制。因为它要求统一和集中，它就是绝对。

绝大多数情况下我们义愤填膺之下所给出的只是一种意见，距离真理和正义可能都非常远。统一的真理与正义只存在于一个相对封闭的群体之内，并没有放之四海而皆准的存在。只有神才能发布那样的真理与正义。

这是因为，在狗撵兔的永动环里有太多环节是我们无法把握或掌握的，那里一片混沌，所以，在清醒而理性的状态下我们只敢谦逊地说我们有些意见看法，而没有绝对的真理。所以，陆勇既不是绝对的罪犯，也不是绝对的菩萨。世界可能是一种相对的存在。

我想， 认识到没有真理与正义，可能才是现代民主社会的要义：真正的去中心化了。真理与正义，是中心化时代的话语。在我的文明客厅群里，大家基本自动地享受到了一种貌似民主自由的东西，因为我们都自觉到没有真理与正义，所以谁都可以随便自在地从自己的角度发表自己的不同意见，群里没有上帝，只有逻辑相对好一些知识相对多一些的人。

我想假如一个国家地区的人们都自觉认识承认了没有真理正义这一事实，去中心化的社会条件即已基本达成。只有思维思想多元多维的人民，才能建造出多元包容的社会，难道不是吗？

祝贺中国，祝福中国，成长得真快！

（在线匆匆）

---------------

以下淘宝店有文明学签名书籍

https://shop61404457.taobao.com/?spm=a1z09.1.card.13.1df03606vjIdFN