渊回说南：南怀瑾盘腿打坐是细枝末节？修身养性明心见性才是根本

在2010年的一月份左右，南怀瑾老师在太湖重新讲解了一次儒家四书之一的《大学》。在这一次讲解中，南怀瑾老师提到过，一个非常重要的观点。

渊回认为这个观点非常之重要，所以非常需要给大家单独拿出来共同交流讨论一下。

这个观点就是：

盘腿打坐，这些是修行的细枝末节。

根本性的东西，修行的根本在于修心养性。

当然，这个修心养性是儒家文化的叫法。佛家文化里面叫做明心见性，在道家文化里面叫做修心炼性。

虽然，在儒释道国学传统文化里面的叫法不一样。但是，根本来说都是有关心性的说法。

这里大家要注意，这个盘腿打坐是修行的细枝末节，大家一定要辩证来看。大家千万不要认为盘腿打坐是细枝末节，所以我们就不去盘腿打坐了。虽然这里南怀瑾老师说它是细枝末节，但是也是我们修行途中的一个重要工具。

盘腿打坐是一个重要的工具，这个工具的不可替代性，就像我们渡过河流，所要用过的渡船。它是不可替代的。

当我们翻遍南怀瑾老师之前所有的著作和资料发现，想要修行，并且得止得定，还非得从盘腿打坐入手。

这里南怀瑾老师反而又说，盘腿打坐是细枝末节。并不是在否定盘腿打坐的重要性，而是在更加说明盘腿打坐的工具性。这个有点抽象，有点难理解。

渊回还用之前一直用过的过河的例子，再给大家解释说明一下。

我们想要渡过一条湍急的河流，必须借助于渡船作为工具。盘腿打坐就像这个渡船，它是一个工具。

想要度过这一条湍急的河流，想要明心见性，想要解决心性的问题。乃至于想要修行成功，到达修行成就的彼岸，普通人必须借助渡船这个工具。修行中的这个渡船，就是盘腿打坐。

盘腿打坐虽然重要，但是它是一个工具。这个工具是要帮助我们达到明心见性，乃至于修行成功之目的的。也就是说，当我们坐着船过了河，就不要赖在船上不下来了。

盘腿打坐虽然重要，但是是细枝末节。这里的细枝末节是相对于明心见性，相对于修行成功，这个终极目的来说的。

大家如果对南怀瑾老师的著作，没有一个整体的了解，没有系统阅读研究过南怀瑾老师的大多数著作的话。单单只看到他这一个言论观点，很可能会产生，盘腿打坐不重要的误解。

想要修止修定，必须借助盘腿打坐这个姿势，具体来说就是佛家文化里面的跏趺坐，也就是双盘的姿势。

如果换一个姿势，想要进入定境，对普通人来说，基本是不可能的。

渊回要说明一下，这个也是散落在南怀瑾老师各个著作里面的一个基本观点，大家不相信的话，可以自己去查阅比较。

我们最后总结一下，南怀瑾老师所说的盘腿打坐是细枝末节，这相对于修行的根本来说的。

修行的根本就是儒家文化讲的修心养性，就是佛家文化讲的明心见性，就是道家文化讲的修心练性，也就是我们现代文化里面讲的人类的实践活动。

盘腿打坐是个工具，相对于修行的根本目的来说，它是一个细枝末节的东西。

就像参禅指月，我们不能因为手指指向月亮的方向，就只看到手指，而把月亮给忽略了。要知道手指并不是目的，手指指向的月亮，才是我们要看的东西。

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