《列子》细说（1）
道家诸子的著作主要是《老子》（又称《道德经》），《庄子》，《列子》，先来细说《列子》的内容。
列子的疑案
在世界历史上，古希腊是哲学家辈出的时代。与此同时，东方的中国，也到了春秋战国时期，那是一个百花齐放，百家争鸣的时代，比西方毫不逊色，也出现了一批见解卓越的思想家。如孔子、老子、庄子、墨子、孟子、韩非子、荀子等人，都是世人熟知的人物，列子的时代似乎比他们还要早一些，因为他的事迹，在《庄子》这部书里，就已成了历史。庄子提到列子的时候，十分恭敬，称之为“子列子”，甚至把他描写成神仙一般的人物：
“列子御风而行，泠然善也。”
据庄子说，列子的名字叫列御寇，而据《列子》本书记载，他往在郑国四十年，潜心修道，竟然无人知道他是一个世外高人。
但到后世，不知怎地，学者们都说列子不过是庄子虚构的人物，并非真有其人。甚至连《列子》这部书，人们也说是伪书，即后人假托列子之名伪造的。这一说法，曾经长期风行，似乎已成为定论。但也有人从来都不相信这一套。其实这种疑案是无法断定谁是谁非的，重要的是理解其中的思想，看看是否还有可取之处。如果一说是伪书，就弃置不顾，这不是好学者的态度。
《列子》这部书，是道家的重要著作，但道家人士不直呼其名，而尊称为《冲虚至德真经》，与老子的《道德真经》、庄子的《南华真经》并列为三，可知它在道家人士心目中的地位之高。如宋代的道家学者陈景元曾这样描写《列子》：
在庄子还未出生的时候，列子的道就已汪洋汗漫，充满于太虚，而且根本没有形状可以捕捉。所以他著书以发扬黄帝老子的深奥思想，向人们剖析生与死的大问题。但他隐于世间，在郑国四十年而无人认识他，藏身于众生之中，而国君不知有此真人就在自己的国内。由此看来，他真是一位天隐之人啊！人有道而人莫知，这并不能说他的道就不伟大，书有理而世不知，这并不能说书中的道理就粗陋。其人也，其书也，可谓深矣，远矣！他的思想，与众人相反，而这正是他的崇高之处。
道家人士尊敬列子，似乎并不稀奇，因为他们是同一种人。实际上，世俗的学者也对列子称赞不已，如明代学者黄震说：
列子才华颖逸而性格冲淡，生于乱世而寂寞静思。默默地观察造化消息之理，于是养成了轻生死的心态。超越了世间的人际关系，于是达到了遗世事的境界。他的宁静退隐，很象老子，但又不象老子那样运用阴谋之术。他的狂放诞漫，很象庄子，但不象庄子那样轻侮前代圣人。
其实，《列子》不是一部枯燥无味的宗教书籍，而是一部充满文学色彩的作品，唐代的文学家柳宗元称赞它说：
它的文辞与《庄子》相似，而更质朴厚重，很少有伪作，爱好文学的人，岂能废弃不读它呢？
《列子》之书，在汉代才由著名的学者刘向著录于册，但其后一直无人研究注释。到了晋代，中国大乱，古代传下来的大批图书，都不免兵火之灾。幸亏有几家爱好古籍的书香世家，用心保护，这才使得《列子》未遭毁灭之运。
这家主人姓张，名嶷，在晋代也做到正员郎的官。他在幼时，就与两个好朋友，一个叫刘正舆，一个叫傅颖根，特别爱读古书。越是罕见的古书，越要抄录，三人比赛，看谁见到的古书多，抄得古书多。三人也算是表兄弟，他们的老舅，叫王始周，始周的兄弟王正宗、王辅嗣，都是当时著名的学者，兼图书收藏家。这三个小的表兄弟，就常到这三个老的兄弟家里，看书抄书。当时天下还没有乱，大家过着太平的日子，读书抄书，也算痛快。
但到了西晋末年，诸侯争权，造成所谓的八王之乱，接着北方的少数民族侵入中原，战火四起，太平日子到此结束。三个表兄弟也要离家南逃了。这时他们商量，车辆有限，装不下所有的书，只好选择世间稀有书带走，其余的不得不丢弃了。张嶷认为《列子》是世所罕见之书，就带到江南v他带来这部《列子》，只有《杨朱》《说符》二卷，其后又在刘正舆家找到四卷，最后则在王辅嗣的女婿家又找到六卷，这样才算凑成了一部完整的《列子》。
书虽然完整地保存下来了，但当时兵荒马乱，谁也没有心情读书，《列子》仍然躺在书房里无人问津。又过了七八十年，东晋王朝在江南基本稳定下来之后，张嶷的孙子张湛才有空研究《列子》，并第一次为《列子》做了注释。
张湛在东晋官至中书郎，并他爷爷的官还大一点，他也算当时一个名士，爱好在院内的书斋前栽种松柏，而当时另一个名士袁山松则喜欢在出游时让左右的随从唱挽歌，所以当时的人们，就为此二人编了两句话，说张湛是“屋下陈尸”，而袁山松则是“道上行殡”。古人死后墓里，多用松柏树木围绕棺椁，所以说房前栽松是“屋下陈尸”。这在今天看来，似乎不大吉利，但在当时，也是名士显示与众不同的风度的方法之一。
张湛是个博学的人，他瞧不起一些空有名气而实无才学的人。有一次，范宁找他要一个药方，说是要治自己的眼病。这个范宁，也是当时的学者，他为十三经里的《公羊传》做注，流传至今。但张湛却瞧不起他，当他借药方时，就趁机讽刺他说：
治眼病有个古方，是宋阳里在年轻时从一个高人手里得到的，他传给鲁国的东门伯，东门伯再传给写《左传》的左邱明，以后就世世相传。到了汉代，有杜子夏、郑康成、魏代有高堂隆，晋代有左太冲，这些很有学问的贤人，都曾得过眼病。他们也都用这个方子治好了病。
他们所用的方子是什么呢？让我告诉你：第一味药是少读书，第二味药是减思虑，第三味药是专内视，第四味药是简外观，第五味药是晨早起，第六味药是夜早眠。一共六味药，用神火熬煎，用虚气送下，含在胸中七天整，然后再运到心中。长期服用，近可以自数眼睫毛，远可以看尺捶之余。坚持服用，最后能看穿墙壁之外。不但明目，还能延年益寿。
张湛所说，完全是虚构，只不过是在嘲笑范宁这个老夫子，只知读书，弄得眼睛也不好使了，劝他少读书，好好保护眼睛，还能直到养生的作用。所以宋代叶梦得写《避暑录话》时，竟然煞有其事地把张湛的玩笑当作药方记下来了，题为“张湛授范宁目痛方”。这个方子，就是送给今天的读书人，也是非常恰当的。
自从张湛为《列子》作注以后，才引起后世学者的注意，到唐代又有卢重玄为《列子》作解，宋代以后，则有不少学者对《列子》原文进行考证。我们今天能够读懂《列子》，全靠前人的这些注解。《列子》也象《庄子》一样，多用寓言来说理，书中许多寓言故事，都是脍炙人口的。最著名的有“愚公移山”、“夸父追日”、“高山流水”、“朝三暮四”、“杞人忧天”等等，这些寓言故事，不论何时，读之都能给人以无穷的启迪。由此可知，《列子》一书，确实很有价值，当初张嶷等人，在战乱的时代，能够慧眼识金，保存下此书，真可谓《列子》之功臣。尽管后代仍有人说《列子》是伪书，但在我们看来，这根本就不是一个问题，与其花费时间讨论是否伪书，不如好好地读读此书，也许对人对己都更有好处。
古画中的列子
古代版本《列子》