冠状病毒和禁足的次要好处：生态、爱情、哀悼
冠状病毒和禁足的次要好处
禁足对抗污染、治理生态
为了实现物理距离和限制，公共和私人运输的原则，必须在远程办公，不论是工业生产、商业、艺术活动，不受控制的移民和大众旅游以外的公司的工作均完全停止，或大幅减少。 由于这种几乎全球范围内前所未有的局面，因此获得了次级的获益，这体现在主要城市污染的显着减少和野生动植物的繁荣上。
不幸的是，西方人一直与自然隔绝，甚至与自己的自然隔绝。许多严重的文明问题的社会规范问题（Arce Ross，2020年）是两千代人的人与人的本性相融合的例子。这种社会漂移不可避免地与自然界中发生的大规模破坏相伴。
冠状病毒的次要好处与禁足状态的次要好处是有关的。因此，我们能够在短短几周内获得全球禁足对自然产生的直接和可见的收益。然而，眼下，宏观心理的人似乎希望与自然更多的和解，而不是与他自己和他自己的生物学的和解。但是为必要的心理生态做出努力永远不会太晚。
照片：GAR，2020年
禁足反对自由主义和浪漫爱情
我们深知，爱情的丰满最好是先于他人的身体呈现。目前的禁闭允许或强迫（取决于）一对被限制的夫妻的伴侣在隐居下的亲密关系的永久交换中加深和锚定他们的浪漫愿望。
对于某些在禁足过程中相遇的不可能一对情人来说，情况也是这样，因为他们非自愿地禁足，例如单身，他们发现自己被关在封闭的船上，在共用公寓中，在阁楼故事之类的节目中 或在遣返后他们的旅馆中等待着。例如，这部电影《特拉沃尔蒂的故事》 （法语： Vers un destin insolite，sur les flots bleus deété））就是这样的故事，Giancarlo Giannini扮演一个家庭佣工的角色，恰好一个人与他的老板独自在一个失落的岛屿上（Wertmüller，1974年）。他们之间爆发出强烈而又不可能的爱情。那么，这就是单身或没有单身的男女被隔离的好处之一。但是，其他人呢，尤其是那些被独自隔离的人呢？
众所周知，在某些夫妻中，对方的不间断存在会沦为挫折、失望或仅仅是渐进的欲望丧失，而相反，爱情却可能因缺席而产生出来。尤其是剥夺。无论是什么，欲望的滋养都会滋生对爱的渴望。距离，新颖性或缺失有时会在爱的诞生中发挥重要作用，就像在爱的结晶中，一遍又一遍地原初的司汤达式的爱情的障碍的那些考虑一样（Stendhal，1820年）。
“无论天气如何，随风飘扬，缺席总比矛盾要好，缺席要比无礼要好，缺席要比矛盾好，缺席要好于冷漠” Serge Gainsbourg在Indifférente一曲中演唱。【插入这首歌曲】 ，收录在他的第二张专辑中（Gainsbourg，1959年）。毫无疑问，面对心爱的女人的冷漠，人们可能希望障碍的在场，例如缺席这样的一种障碍。因为众所周知，爱可以在障碍物前发现意外的提升，例如无法预料的距离。实际上，在这些情况下，它会过下去或是破裂。但是，如果它过去了，那是一种我们可以活到根底的爱。如果它破裂了，那没什么大不了的。
我们将等待下一次禁足，计划的禁足使用或下一次心力衰竭。因为，正如加布里埃尔·加西亚·马克斯（Gabriel Garcia Marquez）所说，在《 阿莫尔·洛斯·铁姆波斯·德尔·科勒拉》中，“克服巨大的夫妻灾难比克服每天的微小苦难要容易 得多” （García Marquez，1985年）。
这就是我跟踪患者和陪同人员的方式，这些患者在禁足期间遇到或找到了对某人的爱，这种爱的感觉逐渐变得明亮，浮现或恢复。性的剥夺并没有转化成令人沮丧的挫败感，它已经成为一种色情的运动，以及从自由消费到浪漫爱情的过渡。此外，在浪漫的版本中，新兴的爱情无疑是极好的答复。
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照片：GAR，2020年《我们并没有罢工！》
宏观的精神灾难期间的人类进步
我们可以看到，这场健康危机使我们摆脱了困扰我们日常生活的许多不必要的偏见。在正常情况下，这些似乎无意识地存在着，以带来一种进步所必需的紧张感，即使它浪费了大量的时间和精力。另一方面，面对前所未有的危机或集体的灾难，不乏引发焦虑的因素，因此，不必有不必要的事情。
我们知道，在危机时期，自信心方面最受剥夺的主体，还有那些在没有主动控制的情况下进行理性思考的人，往往会跟随那些具有 领导才能的人。 在这种情况下，设法平息团体中引起焦虑的因素。凝聚力几乎是自然或自发形成的，在群体的理想之内，以驱除经常对集体造成污染的双重关系。
宏观心理灾难使我们经历了无数预期的哀悼。视情况而定，这是强迫或自发的对弗洛伊德的三元组：焦虑，痛苦和悲伤的期待。正是通过这种过度加速的预想哀悼过程，甚至是在哀悼结束之前的复原力，宏观心理主体就可以提取出运动的渴望和创造力，而这种渴望和创造力可能会从焦虑变成痛苦。
如果没有进行有计划的过渡，那么宏观精神上的焦虑就会变成一种渴望了解的欲望，而所包含的痛苦会在缺乏和沮丧的迫切约束下冲向创造能力。这就是汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1961）的作品，或者说是这部作品的构造。来自损失的创造，包括失去自我的风险下的创造。但是，宏观心理学的研究者同意忽略悲伤-一种丰富而如此富有创造力的情感，但是却非常耗时-以延缓其在探索之路的日常乐趣中的爆发。
宏观伦理学的对象死了，包括他自己的潜在的尸体，他为之过早屈服。他不是为死亡而战，而是为生命而战，这仍然是生命与死亡之间相减的剩余部分。因为我们所携带的死者向我们展示了我们自己的主要部分。
这是我们在成功哀悼丧失亲人时所必须遵循的。即，我们在2020年所经历的那种禁足使我们经历了宏观心理的哀悼。从某种意义上说，正如所有预期的哀悼活动一样，我们应邀在短时间内关注哀悼的内容，也就是说，这可能 是必不可少的，实用主义和简单的。
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