王双强 | 文化自信之金石传拓摭谈

捧着童年时期泛黄的黑白像片，我们每个人都会倍感温暖，如烟往事，竟历历在目。金石重器的纸本传拓，恰是伟大中华民族最初年华的黑白照。

而且，这些黑白照的“底片”，非寻常轻薄的塑料胶片，而是铸刻着方块汉字的青铜鼎彝钟盘，她们代表着人类古老年代最高超的冶炼技术、耿耿于天地间浑朴苍茫的审美意志和笃厚从容、开阔坦荡的治国胸襟，让一代又一代中国人，可以见到中华民族来路与出处所弥漫的文化、科技、艺术、政治等澎湃力量，为之骄傲，且倍受鼓舞，奔赴更加美好的前程。这种至今仍可感召、团聚、激励十四万万人的力量，在中国取代了宗教，成为中华民族信仰的力量。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《吴大澂金石杂拓四条屏》

在犹太教、伊斯兰教、基督教的圣地耶路撒冷，见到耶稣净身石床和哭墙，我霎那想到了中国的金石传拓和风采万千的秦砖汉瓦、甲骨石经、青铜碑板、造像画像等等，这些大地山川一般的文明物证，部分陈列在全世界的各大博物馆，部分被制成砚池、插屏或摆件，陈列于案头，与文人朝夕相处。另外，这些承载文字或图样的文明物证，还可以纸本拓考若干，置挂于书房，与我们出入相呼，如影相惜。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《养心殿御赐散氏盘全形拓》

对于中国人，金石传拓是信仰的，也是至美的。

天地有大美而不言。天与地，正是黑和白，是有无，是阴阳。黑白之交融，用老子《道德经》的哲学思想讲，即万物负阴抱阳，冲气以为和，生三，三生万物。由此，自然之万象，源自天地；色彩之缤纷，发乎黑白。而黑白之大美，金石拓本当之无愧。

人白天作业，夜晚入梦。艺术的大格局，乃关怀人力所不能。近现代黄宾虹、李可染、傅抱石等艺术大师，知白守黑，画出绚烂的夜色，让人们的梦丰富绚烂起来。黑白之道，他们是悟透了的。这也是他们的艺术被历史选择的秘密所在。

如今，在西方学过几天美术史，会挥斥几抹色彩的所谓有着当代艺术眼界的人，里外都还没有摸透，就对中国的水墨艺术妄加评论。这些人，还根本没有找着艺术真正的门道。充其量，不过是扮着艺术外衣的乞怜客。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《秦石权全形拓》

金石传拓不只穷极黑白之道，二元极简，还承载着先秦无与伦比的方块汉字，如此，她们有了比书画更为高贵的理由，所谓金石书画。

我们的先祖用线条表达天地万象，发明了生机勃勃的方块汉字，使中国的日常书写天然升华为书法艺术。方块汉字排列组合，开出诗性的花，复表达天地万物，形成了中国特有的诗信仰。

纵揽古今，兼顾中外，“上帝”和“《圣经》”并没有让其他三个古代文明持续至今，完成欧洲从分散的城邦制走向大一统，而中国的方块字和诗文做到了。从秦始皇大一统到辛亥革命2000多年，中华文明一直引领着全世界。由此，方块汉字才是中华信仰升维的基因和密码。因为只要使用汉字，全体中国人就会选出李白、杜甫、司马迁、屈原、孔孟老庄，这种标准化的设置和公平透明的遴选，哪怕是无上皇权和无尽财富，都无以左右和篡改。中国文字的信仰属性常常被忽略，事实是，文字诞生起，天雨粟，鬼夜哭，中国的文字信仰便无处不在，所谓大辩若讷，大有若无。

大克鼎、大盂鼎合展

金石传拓脱胎于金石重器，而这些金石重器保留了中国文字最初的模样，保留着中华民族最初的命相。因此，真切留存了这些文字信息的黑白传拓，除了至美，还是至美。

金石传拓还是年轻的。

许多人质疑，如今物质发达了，放下活色生香的种种不顾，惟黑白单调为贵，年轻人怎么可能认同。另外，即便金石传拓有价值，也属于过去印刷术、摄影技术不发达的特定历史时期。如今，高清数字出版、全息影像日益发达，金石铭拓以及拥有人间重价的全形拓，似乎可以退出历史舞台了。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《小克鼎全形拓》

人，真的很有意思，往往由于太熟悉，反而变得很陌生，只顾着惊叹繁华百丈的树冠，却忽略了深耕千尺的树根。一生不识自家山，在中国文化面前，着实令人扼腕。对于金石传拓，或言金石平面、全形传拓，永远年轻。

首先，传拓艺术创造了人与物的第三种遇见方式，即见与不见之间。

我们与身外的世界，要么遇见，近距离观摩触碰，感知其声色温度；要么尚未谋面，只是双耳听闻或者领略其影像资料。传拓不一样，其纹样、铭文脱胎于原始器物，留存着原物的肌理、温度和别具魅力的精气神。这是传拓，尤其全形拓艺术独一无二的魅力，高清数字出版和全息影像永远无法取而代之。

《金石名品丛书》

《金石名品丛书》的其中一册是潘祖荫拓赠吴大澂的大盂鼎全形拓，为至今所见传世大盂鼎全形拓本当中最善者。有潘氏初拓的2处钤盖，有吴大澂“潘氏攀古楼藏器”的篆文题跋，有进士王同愈1700余字的长跋考释。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《大盂鼎全形拓》

另有一册是关于王秀仁手拓、王福厂题跋的毛公鼎全形拓，亦颇为珍稀。初见这个本子，是一个下午，书房刚好挂着潘祖荫的七言联：座上喜留不速客，卷中习读无声诗。随着拓本的缓缓铺展，心头涌起一种莫名的感动，率成一首五古：

前世君住哪？今始到吾家。

座上留喜客，河雒开天花。

福厂辞书赞，愙斋连连夸。

叔孺有万憙，为卿点朱砂。

一双阔绰耳，三只胖脚丫。

腹鼓吞江海，翼垂裹天涯。

多少华夏子，前路扰袈裟。

人间至佳处，你是过渡槎。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏《毛公鼎全形拓》

其次，金石传拓有着古今中外任何艺术形式都不具备的社交属性。

一件金石传拓作品，黑白漫漶，峥峥乎天地日月，更像是一则发表在人间拥有重大文化意义的“朋友圈消息”或“微博”，天然可供时贤和后进不断进行考释题跋，有的传拓作品本身就是一次文化雅集、一场高端文人社交的文明果实。

人类最初发明了火，开始围炉、群居，讲述并留下故事，这些都是人天然为社交动物使然，也缘此，创造了人类世界浩如烟海的文明。

试想想，近些年从PC端到移动端，再到万物智能互联的物联网，每一次重大技术突破，本质上全是人类对社交的需求升级。可见，关于社交，古也今也，远乎近乎，带给人的共鸣和感动是一致的，是鲜活的、年轻的。

反观传拓艺术就有意思了，作为许多人认知当中不食人间烟火、大可束之高阁的艺术创作，在藏家、学者等文化精英的礼遇下，竟然可以在人间行走不息，不断续写新的篇章，甚至有着比人更持久的心气与脚力。

个人以为，时下的年轻人，应把尽快消除对金石传拓与金石文化的陌生、误读和偏见，当作首要的必修课。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《秦权全形拓》

关于金石传拓的社交属性，《金石名品丛书》之《秦权》册所录八家题跋端方旧藏秦权全形拓为其典范。依卷可知，晚清时期，集军政大权于一身的端方，痴迷金石，搜罗各式秦权数十种，且时常召集幕僚同好雅聚“品权”，传拓沽考，题跋钤盖。该卷中秦权全形拓的原器，为端方藏秦权最大者，乃传世名品。此卷有郑孝胥“秦石权拓本”五个大字题耑，如峰起丘坠，字字乾坤。另外，还有黄绍箕、李葆恂、梁鼎芬、费念慈、王仁俊、程颂万、易顺鼎等七位金石名家的考据题跋和化绵密为疏俊的二十余处印章钤盖。这件秦权拓本，不只是供欣赏临习的艺术品，还是晚清金石文化众生像的一帧缩影，更是中华文明星空的一枚闪亮。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《虢季子白盘》

另有《虢季子白盘》一册，所录本为赵叔孺题签、鲍立鋐小楷满跋的清拓善本，亦可习可赏。四周小楷，似戍卫成林，拱护着如夜幕中一湾涌动的墨拓。

《金石名品丛书》的另外两册，分别为《养心殿御赐散氏盘全形拓》和潘氏捐赠文管会后、入藏上博之前的《大克鼎铭拓》，有“上海市文物管理委员会传拓”、“鼎”钤印。值得一提的是，大克鼎一册，还收录了端方旧藏小克鼎中最大者的全形拓，铭文部分32开纸大小，有“匋斋”、“端方所藏”钤印。

秦汉胡同毫艺术馆馆藏 《养心殿御赐散氏盘全形拓》

西泠印社副社长朱关田先生，分别为散氏盘、大克鼎、小克鼎题耑“养心殿御赐散氏盘全形拓”、“西周大克鼎铭拓”和“匋斋旧藏小克鼎全形拓”。西蜀青年才俊夏明，亦效仿朱梅邨受吴湖帆之意为大盂鼎铭拓补绘全形之创举，为大克鼎补绘全形。

笔者认为，浙江人美出版发行的这套《金石名品丛书》，有着开先河的示范意义。首先，她是一套工具书，是书法研习者和相关从业人员的上佳学习参考资料。其次，她更注重立体讲述，让读者通过选本所涉及的人物关系和艺术实践，产生丰富的场景带入和切身感知，不只是略其貌，而是会其神。还有，《金石名品丛书》旨在让今天的中国人，在信息和科技奔涌的流变里，籍之回溯伟大中华民族的源头，拨开层层迷雾，对着兼有信仰属性、至美属性、年轻属性的金石传拓文化，从心以逮，向月而酌。